读出自己来

读出自己来

——我教《望海潮》

高二下期的开篇本是从戏剧开始的,从窦娥的喊冤哭诉开始,从长亭送别开始的,可是我却选择了从宋词开始,这或许是很多人的选择。

宋词,是从柳永的望海潮开始的,从婉约词开始的。怎样来解读这篇词作呢?我在阅读该词时,发现了词人在谋篇布局和遣词用句上的良心,于是何不就从局和句上入手,展开一番阅读之旅呢?从“局”上看,紧抓一个“繁华”,即可;从“句”上看,则要用想象和联想的思维方式,去咬文嚼字,去焐热每一个字词,即可。

讲“局”,实则是教学生如何作文,如何谋篇布局,这里要归结到“点染”一法上去。要让学生体味出词人是如何演绎杭州的“繁华”的,其实这就是我们常常讲到的“演绎”,这是语文作为一门学科,应该具备的责任,培养学生良好的语文思维习惯;任何文学作品均是“情动乎中而发乎声”,所以诵读是读诗词的最好方法了。我一上来就让学生读了一节课,就望海潮一词。学生在熟读之后,后面的解读就水到渠成了。我一问杭州繁华何在,你看到了吗?在哪里啊。学生们脱口而出,烟柳画桥,风帘翠幕……滔滔不绝!我说,你能否概括一下,看看词人是从哪些角度来展现的。即完成了从“演绎”到“归纳”的过渡,也自然过渡到下一环节对句子的赏析。

有人说,读诗读词就要不求甚解,实则不然,读诗词更要斟字酌句,细细咀嚼,方能体味其中滋味。诗词浓郁,非如此方可,体会词人的用心。本词中的每一句都各有特色,如第一句:烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。一烟一画,遥看春色近却无的情态出来了,柳叶的嫩黄,桥的精致,春风扶柳,画桥流水人家的画面美出来了,仿佛我们的眼前浮现出了一幅弱柳扶风,小桥流水,佳人伫立桥中央凝思的优美画卷;风帘翠幕,四字,又在写什么呢?写风吗,也是,但不全是,写帘吗。也是,但不全是;那到底词人的用意何在呢?他为何会把自己的眼光聚集当一张飘动的帘幕之上呢?不知你是否凝视过风中帘幕呢?风中的帘幕,一动一静,时起时落,多么的慵懒,多么的惬意,多么的自由,这不是在写帘幕之内的人的惬意生活吗?参差十万人家,这是在从宏观上写人,前面是从微观上写,就这一句话,其中有多少词人的心思啊,动静,宏观微观,远望近观,只为一个人烟繁盛,生活雅致惬意的杭州。下面的每一句话都沾满了词人的心血,所以,诗词是不能粗而化之地读的,得细细嚼。

可讲到最后,讲到“异日图将好景,归去凤池夸”,我们应该升华了,我自问,词人写作此词时,年仅16岁,难道仅仅为了投赠孙何而夸耀杭州吗?联想一下,16岁的柳永,当时风华正茂的年纪,正在赶往汴京应考,途径杭州的时事,以及此后柳永四次落地也一心想做步入仕途的愿望,我们可否斗胆,把词人对杭州美好描绘,假想成词人对自己人生蓝图的描绘,他也希望自己能想孙何治理杭州一样,应试高中,步入仕途,施展自己的一腔才情呢?古人,达者兼济天下,古代文人做官的目的很高雅,只为施展才华,一展抱负,那个时候升官和发财还没有划等号。

我们为什么要读词?我给学生的答案是“了解自己”!每一首词里都有一个自己,16岁的柳永把自己对未来的憧憬,通过杭州之美展现了在我们面前;我们又是否能从16岁的少年对自己的期许,读出我们自己的未来。35岁的我教完本词,心中生出“落花流水春去也,天上人间”,珍惜吧!

那人却在灯火阑珊处

那人却在灯火阑珊处

——听黄厚江老师《背影》兼论我之语文观

四川邛崃市平乐中学 田俊

当山山黄叶写满秋天的诗意,我拾起最美的一片,藏在胸怀,希望焐出一个美好的春天;当神女湖游鱼荡起依依涟漪,我荡舟心许,掬一捧湖水,洗涤出一个纤尘不染的明澈之心;当苍苍巴山,悠悠夜雨绘制出一幅烟雨朦胧的小城之美,我秉烛以待,等一个风雪夜归人,等一场西窗夜话之会。十月的永川,恰若一条永远川流不息之水,洗去了盛夏的潦水,淡去了酷暑的浊气,多了一份伶俐,多了一份雅致。

十月的永川,我出邛州,下成都,过二阳,赴永川,翻山越岭,一路风尘,却乐此不疲。教育育人,何尝不是如此一路行走,一路修行,有人怨声载道,有人却乐在其中。我们都是那个虔诚的修行人,只为选择的前方,那管一路风雨。十月,我们永川相聚,只因我们都是赶路人。心中有太阳,生活就会有阳光。

我是怀着一颗明澈之心,前去永川的。我人生中仅有的一次说走就走的旅行属于永川。古人常言,读万卷书,行万里路。巴蜀之去虽无万里之遥,不过其中滋味也确抵过了读万卷书了。我如此坚决地背起行囊就上路,是因为心底里想听一听朴实而敦厚如高山,激情渊博如江河的黄厚江老师的本色语文。

从教十年,我虽才疏学浅,但对语文却情有独钟,孜孜不倦,力图找到最好的方式来诠释语文的美丽和魅力。那些写在宣纸上的一个个汉字,无不像富有生命的精灵,跳动着,喧闹着。我时常在感叹不知那些语文书册里,沉睡着多少鲜活的生命,这些生命里有包含着多少不为人知的故事。而我们这些语文宣讲者,却形同陌路,冷眼相见。那是语文教师的不幸,更是语文书册里那些沉睡的生命的可悲。我是怀着敬仰之心来上每一堂语文课的。上《记念刘和珍君》,我会为敢于直面惨淡人生,正视淋漓的鲜血的始终微笑的刘和珍君而潸然留下;上《雨巷》,我会带着学生走进烟雨悠悠的雨巷,漫步在湿漉漉的青石板上,聆听纤纤跫音淡淡消逝在深深巷子;上《荷塘月色》,我会和朱自清一起坐在院子乘凉,感受那份来自不易的宁静。我认为语文就该如此美丽,如此动人。

我一直在寻找那份可以唤醒沉睡在文字里的生命的惬意。能唤醒生命的,必定是另一个生命;能唤醒灵魂的,必定是另一个灵魂。看山是山,看山不是山,看山还是山。语文教学终究要回到“看山还是山”的路上来,这才是语文之正道。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。接触到黄厚江老师的本色语文,是从《语文教学通讯》开始。至于黄老师的精神内涵,在此不必细说,但只“本色”二字,已让我怦然心动,难以自已。永川之行,终于如愿以偿,眼见耳闻,其本其色,着实茅塞顿开,豁然开朗。我想,这不就是自己心向往之的语文课堂吗?随性自然,率真而为;披文入理,质朴地道。少了华而不实,多了敦厚深刻。

细品黄老师《背影》一课,真是“本色”至极。读课文,谈感受,找句子,一切都是如此自然而真实;图文比较,一图一文,细节之比,于字词深处感悟父子情深;背景资料,辅助以行,不蔓不枝,把对文本的解读引向深处,新处,真实恰到好处。整节课,万变不离其宗,那就是一个“爱”字。黄老师让学生真实而具体地从文字细处,体味出了这种现代社会难以感受的深沉之爱,这不仅是“本色”,而是本事。

语文,是地,一语不言,而万物生焉;

语文,是天,空无一物,而百鸟翔焉;

古人言,天地有大美而不言。语文何尝无大美?可芸芸之辈,又有几人悟得真心呢?

行走在语文的修行路上,只要心怀一颗对生命的敬重之心,那么你一定不虚此行。

《寡人之于国也》中的教学亮点

《寡人之于国也》中的教学亮点

四川邛崃平乐中学 田俊

必修3第三单元第一篇文言文是孟子的《寡人之于国也》,这篇文章属于谏议类议论文,行文结构都是按照议论文的行文思路来展开的——提出问题,分析问题,解决问题。这样一篇文章如果我们只是单纯的去讲解其中的文言字词,分析文章的思路、内容,是完全不够的,是没有挖掘出这篇文章的教学亮点的。那么这篇文章除了讲解基础的文言知识以外,还有哪些教学亮点可以挖掘呢?我通过反复的阅读,发现至少有三点,是值得我们去探究的。

第一,  
文章第二部分(24段)孟子以战为喻,分析问题的部分。很多老师在解读这一部分时,只是局限于对比喻论证的概括,而没有发现这个比喻说理本身所具有的艺术美感。如果我们仔细的揣度这几个句子——填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?——你会发现这几个简单的句子描写出了一个完成而充满诙谐的故事。其中有战争开始时的激烈紧张,有败北之后的狼狈逃窜,有死里逃生的幸运,故事到此我们的心情已经经历了——紧张——担忧——庆幸三个跌宕的过程。当我们正在为这两个死里逃生的庆幸时,戏剧性的一幕发生了,那个逃了五十步的人,指着那个逃了一百步的人,哈哈大笑,甚至口中还说到,你看看你那个胆小样,送你一个字“怂”!当我讲到此,你是否隐隐感觉到了一点好笑,很显然这个故事不是为我们而说,而是孟子给梁惠王的“私人订制”。这个故事里,是不是有孟子的浩然之正气啊,这明显是对梁惠王的一种嘲笑和批评。这是一种智慧,更是一种胆量。梁惠王只有心悲诚服了。这难道不是此文一个亮点吗?

第二,  
文章第五段,有一段排比的例证句,不违农时,谷不可胜食也;数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时如山林,材木不可胜用也。这几句话,很多老师在解读的过程中都是解读为要尊重自然规律,要可持续发展。我个人觉得这样的解读,太过浅陋了。孟子的文章善用比喻论证,那么这很显然是一个比喻,其中的深意,值得挖掘。于是,孟子说不怎么样。就怎么样?我们是否可以读出其中孟子对梁惠王的一种抱怨呢?抱怨他什么呢?我觉得是抱怨他过度征伐,穷兵黩武,导致耕作时,无人可用“纵有间妇把锄犁,禾生农亩无东西”;抱怨他生活奢靡,穷奢极欲,只顾自己享乐;抱怨他大兴土木,劳民伤财。这些做法都是违民心违民意,这恰恰是不行仁政的表现。所以,这个排比句孟子的本意,一是要暗讽梁惠王为政霸道,不得民心,二是要劝导梁惠王像百姓顺应自然规律那样顺应民心,实行仁政,这才是称王天下的根本。

第三,  
文章第六段文字蕴藏着很多古代先民遗留下来的文化因子。比如我们从第一段“五亩之宅,树之以桑”,可以看到我们的先民在那个时候就已经开始养蚕抽丝纺织,丝织业已经很发达了。“鸡豚狗彘之畜”一句可以看出我们的先民在很早的时候就开始圈养牲畜了。另外,从“五十七十者衣帛食肉”可以见出我们的民族确实是一个尊老爱幼的民族,尊老,真是我们民族的传统美德。从本段的内在联系来看,孟子还发现了一个重要的人类社会进步的规律——任何上层建筑都是建立在经济基础之上。也给我们现在的政府给出了很多治国之策,发展生产,更要强化文教。

 

我想只要我们拥有一双发现美的眼睛,我们一定可以化平凡为神奇,上出与众不同的课来。

勇气撑起的高贵灵魂

勇气撑起的高贵灵魂

——《老人与海》教学反思

四川邛崃平乐中学 田俊

从教至今,这已是我第四次教学《老人与海》了,前几次的教学情境,大都以模糊不清了,一丝印象也没有了。当我第四次教学这篇课文时,我决定要好好地读一读,理一理,析一析,把这篇“硬骨头”的文章,啃下来,嚼出其中的味道来。

这是一篇长文,我想起了余映潮老师的长文短教的建议,我也觉得这样的文章就是要懂得取舍,取其精华而教之。我至少把课文读了3遍以上,但我还是没有找到一点思路,不过反复的读都让我们的思路打开了,我突然想到了鲁迅的《祝福》,同样是生命,祥林嫂的生命为何被丢弃在尘芥堆中,只能留下一丝叹息,让人同情;而老人桑迪亚哥为何却能在空手而归时,赢得人们内心的敬仰呢?我看到课后练习题第一题,瑞典诺贝尔授奖委员会给海明威的评价:勇气是海明威的中心主题。我仿佛找到了打开折扇神秘之门的钥匙。勇气,勇气,勇气。作者是如何在文章中来向我们展现一个人为了捍卫自己的尊严而锻造的勇气。

我从三个部分来设计教学:

一、             
研读标题,体味标题中所含的丰富意蕴。

我对学生说,我们来改一改《老人与海》这个标题吧,你看可以怎样改啊?同学说,改成——老人捕鱼历险记,人鲨大战,鲨与人舞等等。学生们非常积极踊跃,可不知我已经给他们设下了一个埋伏。我又问,那海明威为何还有用“老人与海”,而不是“老人与鲨”这类的题目呢?我说,同学们,大家轻声的念一念这个标题,你感受到什么没有?

学生说,我感受到了大海的力量;有学生说,我看到了老人的无助。我最后总结说,其实标题中暗含了一种力量对比,老人,让我们想到——步履蹒跚、身躯佝偻、满头白发,一脸皱纹,一副老态龙钟,垂垂老矣之态,大海,让我们想到——白浪滔天、风云变幻、波涛汹涌、浩瀚无际,一种吹枯拉朽,大气磅礴之势。一强一弱,一小一大,标题的对比艺术,一开始就让我们感受到了大自然的力量和人的弱小。而老人却用自我的勇气,战胜了困难,捍卫了尊严。标题,意味无穷。

 

二、             
通读课文,梳理文章主要内容,体察作者谋篇布局之妙。

我先让学生带着问题去读课文,并完成这个表格,学生一边读,一边找,当学生完成这个表格之后,我就问学生,你觉得作者这样安排故事情节有意思吗?我诱导说,情节也太平淡无奇了,没有起伏变化,如果是我的话,我会这样安排,第一次与鲨鱼战,第二次与鲸鱼战,第三次与鳄鱼战,第四次与风浪战,最后还可以与美人鱼战,这样写不是让整个故事跌宕起伏,富有变化了吗?为什么海明威却一而再再而三地写与鲨鱼战呢?你能替海明威找一找理由吗?我温馨提示到,同学们一定要注意每一次人鲨大战的变化,学生瞬间明了,鲨鱼是越来越强的,老人是越来越弱的。作者是在有意向我们展示人鱼之间的力量悬殊,正是这种力量悬殊,才彰显了老人的伟岸。

三、             
细读文段,看到老人的另外一场战斗。

我和学生一起来精读了课文的第一部分,我设置了两个问题:一是你从文字中,看到了怎样一头鲭鲨。学生们,很快地从文章之中找到相关语句进行概括提炼,那一一头敏捷的强悍的锋利的毫无畏惧为所欲为的鲨鱼。我接着又问,老人面对这条鲨鱼表现得怎么样呢?一个学生说,老人表现得清醒而又决心。我说真的吗?再仔细读文章,一个学生说,不是老人心里有徘徊和犹豫,好像有点不自信。我追问,你从哪里看出来的?学生说,文中有这样的句子“但是并不抱多大的希望”“能够撑下去就太好啦”“但是也许我可以捉住它”,这些句子明显感觉老人底气不足,有些不自信,有些徘徊。我说,你读的真细,书就得这样读。我接着问,老人最后怎么样了?大家看这一句话——去你妈的吧。这句话翻译者尊重了作者的原意,我们可以从这句不太文明的话语中感受到老人的愤慨和坚决。老人是让什么去你妈的?我想应该有两层意思——一是对鲨鱼而言,老人在此时表现出了对鲨鱼的一种藐视;二是老人驱走了内心的恐惧和彷徨,变得更加的坚定。老人的可贵,不在于战胜了鲨鱼,更在于战胜了自己。海明威用了大量的笔墨来描写老人的心理活动,其中用意理应在此。

以读代讲,以写代教 ——记一次诗歌教学的新尝试

以读代讲,以写代教

——记一次诗歌教学的新尝试

四川省邛崃市平乐中学 611539 田俊

古典诗词教学,应该是中学语文教学中的一个重点和难点。如何更有效地开展古诗词教学,是摆在每个语文教师面前的难题。目前,大部分语文教师在解决这一难题时,都采取了以教师讲授或学案练习为主的“讲练结合”的教学模式。但这种教学模式用于古典诗词教学就略带粗糙,稍显生硬,无法有效地让学生潜入古典诗词的文字中,平心静气体悟古典诗词的意蕴之美,嗅出古典诗词的淡淡芬芳。为此,我在教学古诗《卫风.氓》时,采用了“以读代讲,以写代教”的方式,做了一次古典诗歌教学的新尝试。

 【教学过程】

一、导入——以诗解诗

师:(投影《郑风 女曰鸡鸣》)

Ppt:诗经·郑风·女曰鸡鸣

女曰: “鸡鸣”,士曰: “昧旦”。
子兴视夜,明星有烂。
将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。
宜言饮酒,与子偕老。
琴瑟在御,莫不静好。

师:同学们,这是来自两千多年前的温暖的声音。一对夫妻的对话足以让我们每个人的心灵得到温暖,变得柔和。妻子对丈夫说:雄鸡都叫了,天快亮了吧!丈夫回答说:天还没亮呢!妻子说:你去看看吧,启明星都已经闪闪发光了,野鸭和大雁该在山林间来回飞翔了吧,你是个好射手,赶紧拿起弓箭,打猎去吧!打猎回来,我给你煮雁,给你温酒,我们围坐炉火,弹琴鼓瑟,让我们在安静的岁月里慢慢变老。

这是一对幸福的夫妇,妻子给了丈夫无尽的温情,丈夫还了妻子无限的责任。温暖在他们一问一答中慢慢传递开来,幸福也随之弥漫了他们的生命。而今天我们要品尝的却是爱情的苦涩,是一个女子悲情的婚姻变故,让我们走进诗经,走进《卫风.氓》,走进一段不幸的遭遇。

二、环节一——三读代讲

师:(投影诵读要求)

Ppt:一读:读得字正腔圆

要求1:把每一个字都咬准读清
要求2:把每一句话都读出层次

师:同学们,古典诗词都是深含韵律之美的,而这种音韵之美就潜藏在每一个汉字中。一撇一捺总含意,一声一音都是情。读准每一个字,读清每一个音,也就读懂了一段意,读出了一份情,让我们大声读起来吧!

生:(学生读,并勾画标注难读的字词)

师:通过刚才的诵读,我们已经慢慢地走进了这个故事,走进了这位女性的内心世界。接下来让我们再次按要求默读课文。

师:(投影诵读要求)

Ppt二读:读出故事情节

要求、用自己的话诉述这个故事,要讲得清楚生动

师:同学们,这首诗讲了怎样一个故事?

生:这个故事讲述了一个女子不幸的婚姻悲剧。一个看似老实憨厚的男子,抱着布来换取丝,其实他不是来换丝,而是接近那个女子,最后他成功了,他赢得了女子的放心。女子已经完全沉浸在了爱情的甜蜜当中,无法自拔;后来这个女子嫁给了那个男子,但好景不长,爱情的甜蜜总是有限的,等到她年长色衰时,男子就朝秦暮楚,三心二意了,女子回了娘家,回到娘家就连自己的兄弟也耻笑她,最后女子终于狠下一条心决定与这个男子一刀两断,重新开始新生活。

师:讲故事,最关键在于要抓住要素——时间、地点、人物、事件的起因、事件的经过、事件的结果。刚才同学们讲得很好,就是少了一点自我的投入,少了一份设身处地的体悟之感,讲出的故事自然也就不会那么动人了。让我们再按要求诵读诗歌,把自己融化其中,读出那份“真”情。

师:(投影诵读要求)

ppt三读:读出情感脉络

要求、用第一人称“我”的口吻自述,要讲得动人

生:(诵读全诗)

师:王国维在《人间词话》中有言:以我观物,故物皆着我之色彩。只有将自己的感情投入文章当中,才能体会到文中表露的那份真情,读出的声音才会直抵心底,讲出的故事才会感人涕泪。让我们化身为文中的“我”,用心讲这个故事,动情讲“我”的遭遇吧。

生:我等待的王子终于出现在了我的眼前。他那深邃的眼神,无不散发着诱人的芬芳,我知道他抱布不是为丝,而是为情。我不能自已地投入了爱河之中,我送他远行,涉过静静流淌的淇水,来到顿丘。谈起婚期,他有些生气,我安慰他说,那好吧,让我们在叶黄秋近时,走进婚姻的殿堂吧!无数过日子里,我独自登上高高的山坡,眺望他去时的方向,终于有一天,我看着他来了,我心里像春天阳光灿烂的花园,美极了。他带我还有那些嫁妆而去,一路散落着我幸福的味道。可谁也没有想到幸福的味道是如此的容易淡去。接下来,我每日不停的劳作,岁月在我的脸上留下了印记,朱颜像花一样凋零。我不再美丽,我已苍老。他开始远离我,他开始厌弃我,他开始移情别恋。我无奈地回到了娘家,本以为家人会给我冷落的心已温暖,兄弟的嬉笑声,让我独自泣泪。想着他曾经信誓旦旦的样子,再看看我此时所处的境地,我终于发出了内心的最强音:那就算了吧,让我们从此两断吧。

三、环节二——以写代教

师:(投影写作要求)

Ppt:怀揣诵读的体感体验,用真情实感的文字,把这首诗改写成一片散文。

生:(呈现改写文章,相互分享)

师: (展示改写例文)

    Ppt:在花红叶绿的季节,我荡着小舟,唱着艳曲,游弋在爱情的一池方塘。

    我看你憨憨的笑,就想沉浸在富贵地温柔乡;那抱来的布,早已让我做成了衣裳,穿在了你的身上。淇水汤汤地流,多渴望流出一段风花雪月?我踏过明澈的淇水,送他到了青青的顿丘。苍山正翠,桑叶好绿,让我好好梳妆,等到花好月圆,满地金黄,我一定着上红妆,趟过淇水,去你的家乡,做你的新娘。

   那一天,我趟过淇水;经过顿丘,沿着你的足迹,朝着幸福的方向,去到我那日思夜梦的地方,梦想做一只蝴蝶,永远停靠在海棠花旁。青布帐篷里,我装着红妆,唱到“尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁”;高头大马上,你神采飞扬,合到“桑之未落,其叶沃若。淇水汤汤,渐车帷裳”。那远逝的歌声,伴着爱情的幸福,染红了一座又一座山峰,那溅起的水花,润湿了一颗又一颗渴望爱情的干涸之心。

    那以后,我三更灯火五更鸡,织布缝衣,讨你欢心。你常日远出,在我们邂逅的城郊,“抱布贸丝”,用这家的红布换那户的青丝。当淇水还滔滔,桑叶已飘飘,你抱走了我的红装,去换取别人的衣裳。你忍弃旧琴,另寻他芳。

    我寻着来的路,踏过干涸的淇水,走过青灰的顿丘,回到我的家乡。冷清的家,淡忘的兄弟,无言的悔恨。淇水款款,顿丘拳拳,山盟犹在,人心离散。真是残生有限,此恨无边。

    到尽头,一声长叹,斩断这情丝怨。

 

【教案自评】

我设计这样一堂古典诗词教学方案,其原因在于想通过这种尝试找到古典诗词教学更“语文”、更有效的新模式。

古典诗词,有别于其他文本,其寓意更深层,感情更含蓄,意境更内敛。不通过诵读吟唱,是无法走进诗词内部的世界。只有通过诵读才能让学生体会到古典诗词的音韵美,也只有通过诵读才能让学生理解古典诗词的意蕴美,更只有通过诵读才能让学生品味出古典诗词的人情美。非诵读不可也。古典诗词,最适合的方式只有诵读。所以,我在设计这一方案时,特别强调了诵读的功能,我通过三次诵读——一读让学生解决字音,扫清障碍;二读让学生讲述故事,疏通文意;三读让学生体味情感,把握主题——逐次加深,让教学既避免了教师的枯燥讲解,又锻炼学生通过诵读自主理解文意,把握情感的能力。“以读代讲”的教学环节,让古典诗词的教学更有语文味,更符合语文学科的“性格”了。

如何让古典诗词的教学既有诵读味,又不显单调呢?于是,我又设计了“以写代教”的教学环节。这一环节,是对诵读环节的升华和延伸。在多次诵读,理解文意的基础上,让学生改写该诗,不仅是对上一教学环节的教学效果的检测,更是对学生读写能力的一次拓展训练。通过写,可以内化学生自我的理解,真实地展现学生对文本独特个性的解读。这就给了学生一个表述自我观点,宣泄内心情感的舞台,让学生在写中感受古典诗词之美,在写中找到语文学习之乐,更在写中树立伟岸的自我。

“写”出一个生命的悲哀 ——我教《祝福》

“写”出一个生命的悲哀

——我教《祝福》

四川邛崃市平乐中学 田俊

我教学一向就徐徐而进,因为我觉得语文教学,比不得其他科目,急不得,一急就丢了语文的本色了。语文,得慢慢读,慢慢写,在慢中品味出真滋味。我教《祝福》第二课时,就很慢,慢到只写了一段话。不过,我觉得这样的课,是我想要的语文课。我们要用这样的课堂来找回语文的本色。

第二课时,我所讲内容为:故事的结局,祥林嫂在寂然中死去。也许我们讲小说的主要内容就是情节梳理、形象分析、主题概括,那样讲也是一种选择,不过我们可以寻找一些其他的方法来解决这些问题,比如我将这一节时,就没有去分析人物,而是通过寻找祥林嫂死前的容貌描写,死时的环境描写,再加入自己对理解和想象,用文字把一个生命的逝去展示出来。环境是祝福的时节,窗外下着大雪,也许是一个漆黑的晚上,还有噼里啪啦的爆竹声,当然还有鲁镇人的欢笑声,这个环境与祥林嫂的形象形成鲜明的对应(对比和照应),学生们可以想象到祥林嫂是怎样在雪天里,在别人的欢笑声中,在辞旧迎新的爆竹声中,在漆黑的夜里,孤寂地死去的了,那种惨,那种悲,比我们的讲要来得深刻,来得具体,来得动人。

学生先静静地读文章相应段落,我想当他们读到:之前的花白的头发,已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。一定会浮现一个生动的形象,一定会心生悸动。当他们读到:冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,总算被无常打扫得于干净净了。一定会在脑海浮现雪花纷纷的景象,一定会内心生出一股寒意。

学生读完,就开始静静地写了。

学生的文段展示:热闹的鲁镇上,爆竹声声划过乌黑的天际,黄色的灯光,哔哔啵啵的鞭炮使鲁镇在繁闹的拥抱中格外温和舒适,但谁曾注意在土地庙旁阴暗潮湿的一个深邃的巷子中,祥林嫂正佝偻着腰身向转角处的一个角落蹒跚走去。她吃力地咬着那冻的发紫的嘴唇,顺着墙角缓缓地坐了下来,破旧的棉衣把墙根的蜘蛛网抹的一干二净。望了望身旁的破碗,眼角流下几滴泪水。

心中想着柳妈的话,她到了阴间阎王是要把她锯开来分给她的两个男人的,她挣扎着把身子向墙角又挪了挪,但她又想着我对她说过的人死了也许是有魂灵的,她是多么想见她那宝贝的阿毛啊。如果阿毛还在,她就不用这么冷了。想着想着,她静静地睡着了。她那白雪似的银发在月光下熠熠生辉,一阵风过,庙旁的大红鞭炮纸屑飘了祥林嫂一身。

远处又传来了响脆的鞭炮声,久久地回荡在这漆黑的夜里。

经学生如此一写,自然比我们口头的讲要来得真切。与此携裹而来的还有对祥林嫂的同情,对一个生命逝去的悲哀。

接着我让学生总结了这样一个问题:面对祥林嫂的死去,人们分别是一种什么态度?从这些态度中,你读出了什么?这个问题很好地深化了学生对祥林嫂的死的含义的理解。让学生更深的领会作者将祥林嫂的悲惨命运展示给我们看的用意。

我觉得用写的方式来代替讲,也许是语文教学更好的一种选择哦

读出文本的底色 ——我教《祝福》

读出文本的底色

——我教《祝福》

 四川邛崃市平乐中学 田俊

《祝福》这样的文章,在教学过程之中,绝不能仅满足于对故事情节的梳理,人物形象的概括,主题思想的把握,更重要做的是透过文本的阅读读出文本的底色——看到一颗心,见到一个人。

我在教学本文时,就没有急于去梳理情节,而是让学生细读第一部分——祝福的景象和鲁四老爷的刻画。我把第一部分的环境分成两个部分:整体的鲁镇的环境,局部的鲁四爷书房的环境。作者为何要刻画这两个环境呢?一大一下,一宏观一微观。这其中必有真意。我先让学生们找描写鲁镇的祝福景象的句子。学生找到两处:1、旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。2、杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用,拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。

对于这两处环境描写,你又如何理解呢?也许我们会在无意中忽视这样的句子,其实我们真该静下心来细读一下,不然,到辜负了鲁迅的笔墨了。

曹雪芹写《红楼梦》是真事隐去,假语村言,鲁迅又何尝不是呢?

第一处环境刻画,表面上是写鲁镇新年祝福的景象,其实是写作者内心的心情。你看看其中的这几个词语:“毕竟最像”“灰白色的沉重的”“钝响”“幽微”。“毕竟最像”是在说鲁镇迎接新年的热闹气氛,更包含了作者对这些迎新的鲁镇人的一种同情,作者仿佛一个清醒的局外人,用极冷的眼看着这一切,又用极热心同情这这些生如蝼蚁的生命。作者的将这种交集的心情用一个“毕竟”,完毕地表现了出来。“灰白色的沉重的”,一种死寂沉闷之感油然而生。“钝响”,更是一种巨大的压抑。“幽微”,已让作者昏头转向,昏昏沉沉,难以呼吸了。这就是鲁迅,用这样一串写环境的句子来关照“我”的心情。一切景语皆情语。

第二处环境描写,出来写出新年到来时,人们忙碌欢快的祝福景象,更是为了去揭示一群人的思想意识。其中这几个词语“细细的洗”“只限于男人”。看看“细细”一词,是仔细了又仔细,可见那些妇女们多么的小心用心地对待宰杀的生禽,这是一种对待鬼神的态度,鲁迅在此的闲来一笔,并不“闲”,一方面向我们展示了鲁镇人根深蒂固的鬼神意识,另一面也很好地为祥林嫂的遭遇作下一个合理的解释,同时,也在告诉我们祥林嫂的故事不是偶然,不是个别,一个祥林嫂倒下了,还有千千万万个祥林嫂站起了。“只限于男人”,当然也是在暗示祥林嫂的悲剧,是一类人的悲剧,就是男权社会下妇女的悲苦命运,所以小说的主题从此处也可以窥见一斑,就是只针对那个时代下的底层妇女而言的。这两处环境描写如此一读,我们仿佛拨开了文字的面纱看到了藏在文字背后的底色。

我们从这个宏观环境的描写,读出的是一群人的行为、思想,鲁镇就是当时中国社会的一个缩影。

下面我来看看另一个环境——鲁四爷的书房。鲁迅为何要添上书房的环境描写,绝非闲笔,是在写人,写鲁四爷,写四叔的封建卫道士形象,也为后文祥林嫂的遭遇作了很好的一个铺垫。

你看这两个环境,有自然的,更多是人文的,作者就是把人性放到了环境当中去,读懂环境,就读懂文本的底色,读懂了鲁迅的真意。这个环境与“我”是格格不入的,当鲁镇的人沉浸其中时,我却倍感压抑,这是因为两者的思想不同,一方代表守旧,一方代表革新。这也是“无论如何,我明天决计要走了”的根本原因了。我们可以从这句话中,感受到作者的无奈和痛苦,那种“哀其不幸,怒其不争”的心情都付其中了。

宝玉:如宝似玉的生命 ——我解读《林黛玉进贾府》中的宝玉形象

宝玉:如宝似玉的生命

——我解读《林黛玉进贾府》中的宝玉形象

四川省邛崃市平乐中学 田俊

曹雪芹的红楼之梦,真是如幻如梦,让人痴迷让人狂。那座笔下的红楼之中,藏着多少美好的青春和生命。满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?那写满一纸的荒唐言,不知讲诉着多少可爱的生命哦。谁又能读懂那些花儿,那些人儿,那些青春的面容。

《林黛玉进贾府》中,对宝玉的刻画就是满纸荒唐言,如不细致体味,实难读出宝玉的形象,理会曹雪芹的真谛。我在教学过程中,始终站在“人”的立场来看待宝玉,以生命的体悟来解读另一个生命的存在。

我先教学生找出文中描写宝玉的句子,学生都找到了一共有四处:一、亲人眼中的宝玉。王夫人说,宝玉是个孽根祸胎,混世魔王;姑妈(贾敏)说,宝玉衔玉而诞,顽劣异常,极恶读书,最喜在内帷厮混。二、后文关于宝玉的服饰和外貌的描写。尤其是面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨面,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情。三、后人《西江月》二词对宝玉的批评。四、宝玉摔玉。

这些就是解读文中宝玉的第一手资料了。

第一处,亲人眼中的宝玉。怎样去理解孽根祸胎、混世魔王、顽劣异常这几个词语呢?我们应该从这几个词语中,读出点什么呢?学生们之看到表面,所以,看到的宝玉,都是负面的。我对学生说,大家一定要基于这个前提:那就是是妈妈眼中的儿子,妈妈这样说自己的儿子,其实,只是要强调我这儿子极调皮淘气罢了。但我们可以把这种淘气调皮,可爱好耍,看着是一种少年的天真纯朴,天真无邪,岂不更好吗?不是迎合了“贾雨村”“甑士隐”的写法吗?不是更接近那个天然似玉的宝玉吗?我想,在曹雪芹的心中,宝玉就是一块纤尘不染的美玉。

第二处,关于那几句外貌的描写。我们的分析几个意象?“面若中秋之月”中的月,“色如春晓之花”中的花,桃瓣和秋波。我个人觉得这几个意象,一定是曹雪芹,十年幸苦的结晶。我问学生,中秋之月,让你想到了什么呢?学生说,宝玉圆圆的脸,还有呢?中秋之月,还有什么特点?除了圆,还有明。明亮的月光,撒在世间的每一个角落。不管是依门愿望,守候远行人归来的家人,还是趁着月光奔波在外的游子,都能举头望见一轮皓月,遥寄情思。宝玉又何尝没有一个“中秋之月”的心呢?宝玉又何尝不是大观园里那些青春的花儿的月呢?春晓的花,多么美好的意象,不是在说宝玉如花,绽放的生命吗?桃瓣,粉红的面孔下,不是一个如桃红艳丽的心灵吗?那一汪明澈的秋水,干净纯洁,没有一点杂质,不正是在言宝玉心如秋水,明澈多情吗?这个宝玉才是曹雪芹心中的宝玉,这才是真宝玉。

第三处,《西江月》二词。我问学生,你们从词句看到了怎样一个宝玉啊。学生们,说傻痴;不务正业、行为怪癖、不肖子孙。我说,如果你们这样来看宝玉,你们与那些“后人”有何异啊。我说,没有无缘无故的愁恨,你觉得宝玉愁什么呢,又恨什么呢?宝玉,大观园里,那些丫鬟们,最喜欢的人是谁啊,宝玉啊。这里是说宝玉每天在内帷和众姊妹厮混,同辈同喜,外人看来是似傻如狂,实则是怜香惜玉啊。腹内草莽,草莽不是众人所要的,不值钱,无功名,众人希望宝玉诗书满腹,何诗何书,当然是求取功名利禄之书了。这不正看出宝玉的卓尔不群吗,誓与经济仕途一刀两断。好一个天然生长的宝玉。行为乖张,是因为宝玉从来就不按众人的意思出牌,冲破一切家族制度的规矩,随性而生,个性而为,那才是真宝玉。

第四处,宝玉摔玉。宝玉,把戴在颈项上的通灵宝玉摔了,大家想想,只是黛玉没有那个稀罕物,黛玉明显带有一种羡慕之感,何以引起宝玉如此大的举动呢?这里我们必须的设身处地地做一些假设。假设一个人出生时衔玉而诞,大家会有怎样的看法呢?无非两种看法,一种是此物乃不祥之兆,此人必是凶物;二是此物乃大吉大贵之兆,此人将来必成大器。看看宝玉摔玉时,贾母的反应就知道宝玉属于哪一种,显然是第二种。那么,这块通灵宝玉,除了给宝玉的出生蒙上了一层神秘色彩,更多的是带给了宝玉太多的痛苦。我想在贾家人眼中,宝玉将来一定会步入仕途,兼济天下,成就一番伟业。求官入世的思想,像一根枷锁一样,锁住了宝玉的青春年华。宝玉的忧愁,也来自于此。我们老说,宝玉具有反封建的性格,到底体现在哪儿呢?我们不甚了了,又怎能读懂《红楼梦》,读懂贾宝玉呢?

这样看来,我看到的宝玉,就是一个像春天的野花一样的宝玉,他就真是一块大荒山里的天然之玉。

宝玉,如宝似玉的生命,理应得到所有读者的理解和尊重

用语文的姿态教语文

用语文的姿态教语文

——我教《故都的秋》

四川邛崃平乐中学 田俊

一、读题

故都的秋=北平的秋?

“故都”,指出描写地点的同时,已经把深切的眷念之情融入其中,并隐含了一种浓郁的文化底蕴;而“秋”在交代文章内容的同时,与“故都”有机结合,把自然景观和人文景观合二为一。

二、读景

课文中写了故都的哪些秋景?

请分别用四个字概括。Ppt 五幅图画。

三、悟情

在这五幅图中,“清”表现在哪里?“静”表现在哪里?你能悟出“悲凉”的本质吗

      ——

*陶然亭的芦花,朴素得几乎没有了花的行色,钓鱼台的柳树平淡得只剩下了柳枝似有似无的影子,西山的虫唱传来乡村泥土的气息,玉泉的月夜清寒而淡雅,潭柘寺的钟声古老宁静而悠远。这些景致,或是在环境清幽的公园,或是在远离闹市的郊野,没有大都市的繁华与喧嚣,有的只是乡野的幽静。

*那一椽破屋里,装满的是衰败;那一碗浓茶,飘来的是清闲;那高远碧绿的天色上,沾染的是洁净,是清爽,是空旷;那驯鸽远去的飞声里,留下的是静谧是悠远;那细数漏下的日光中,闪现的是平静,是悠闲;那静对牵牛花的蓝朵上,布满的是清冷是淡雅。还有那一堵破壁,写满的是沧桑,是衰老;还有那几根疏落而尖细且长的秋草,是萧索,是悲凉。

      ——

*作者欣赏的不是长在枝头生机蓬勃色彩绚丽的花,而是秋槐的落蕊。落蕊,像花又不是花,离开枝头,静静地躺在地上,没有声音,没有气味,而且被一阵清扫后,只留下来一条条扫帚的丝纹,其他什么也没有了。留给世间,一片清静。正是槐花的绽放与凋零,触动了作者多愁善感的心,直面生命的衰败,自然升华出一种悲凉之感。

      ——

*蝉,就是残,本身这一字就略带一点残破之感。蝉在文人墨客的笔下,常常被赋予特殊的色彩。“一闻愁意结,再听乡心起”在白居易的诗中,蝉是化不去的乡愁;“寒蝉凄切,对长亭晚”在柳永的词中,蝉成了依依不舍的伤感的化身;“露重飞难进,风多响易沉”在骆宾王那里,蝉又成了自己高洁的象征。而北国的蝉,故都的蝉,郁达夫的蝉,在萧索的秋风里,发出生命的最后鸣唱,难免带上一层悲凉的色彩。无处不在而又时断时续的蝉声,给人的是生命将终的悲凉与愁苦。

      ——

*灰沉沉的天,一阵凉风,一层雨过。就这样,秋雨,把故都之秋的悲凉化作一层层凉意,通过触觉,又一次与我们亲密接触。在雨后的斜桥影里,那个身着青布单衣或夹袄的都市闲人咬着烟管,上桥头树底一立,用了缓慢悠闲的声调,微叹互答。这“闲”姿态,“闲”的情调,“闲”的神韵,是如此平静而从容。这平静而从容的姿态里,蕴藏的恰恰是秋之落寞的正视,对生命衰亡的喟叹,有几分落寞也有几分惆怅。

    ——

*当枣树叶落,淡绿微黄的枣子,变得通红之时,也就是枣树的衰亡之日。那红彤彤,圆润润的大红枣子上,满是作者对生命的逝去的悲伤。

四、新解“悲凉”

*故都的秋,来得清,来得静,更来得悲凉。故都的悲凉的秋,恰似生命衰亡的象征。那几根疏疏落落的秋草,不是在秋风里渐渐枯萎了吗?那铺满一地的落蕊,不是在一夜秋雨后,飘零凋落了吗?那发出衰弱的残声的寒蝉,不是也只能唱出生命的挽歌了吗?还有那秋雨,透着几分对生命的逝去的啼泣;还有那结满果实,而枝叶脱落的枣树,不也走向了生命之冬吗?

*故都的秋是悲凉的,生命的衰亡也是悲凉的,郁达夫认为这本身就是美好的,就值得去热情地讴歌。沉醉其中,他并不感到悲苦,而是享受,享受由此而产生的深沉的感触。那就是对生命意义的顿然了悟。

五、读人

梁实秋说:一个人的人格思想,在散文里绝无隐饰的可能,提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。郁达夫的秋,是清冷的,是静谧的,更是悲凉的,郁达夫的秋,总能引起“深沉,幽远,严厉,萧索”的感触来。

那我们可以从这故都的秋色中,读出怎样一个郁达夫呢?(结合背景资料)

 

明确:我从故都的秋色中读出一个独立而从容 的郁达夫。

 

六、结束语

     故都的秋是一首诗,深沉而含蓄;故都的秋是一幅画,美丽而落寞;故都的秋是一首歌,忧伤而苍凉;故都的秋是一杯茶,苦涩而清醇。悲秋不等于悲叹,哀愁不等于沉沦,和前人一样,郁达夫在秋光中寄寓了深沉的感慨,同时暗示我们:只要人类还在,文化不死,伤春的泪就流不尽,悲秋的歌就唱不完!

一支清荷向远方(《涉江采芙蓉》改写)

一支清荷向远方(《涉江采芙蓉》改写)

四川邛崃市平乐中学 田俊

几点细雨,一条清江;几丝涟漪,一声蛙唱;几朵青莲,一袭霓裳。细雨之中,你身着素服,腰束白练,若清水芙蓉,带露而出;手撑一把油纸扇,伞下一颗痴情心,纤纤细步,款款而来。信步清江之滨,心恋隔岸之花。敛裾移藻涉江过,一心只向芙蓉花。

几支幽兰,一缕芳香;几许相思,一条远道;几多无奈,一朵莲花。清江之上,碧荷飘香,素手采一朵红莲,伫乎凝神寄远方。忆当年,妖童媛女,荡舟心许;青春如是,岁月安好;道而今,清荷依旧江自流,只是归人已成愁。

千万峰,叠峦嶂,一远道,漫浩浩。君亦登高望远处,青山难隔相守心。离居忧伤恨天涯,同心思慕到终老。(文言版)

 

清幽的江畔,荷香随风弥散,一眼望去,满目是田田的荷叶,细看其间,几朵娇羞的荷花,躲在荷叶下面,仿佛与脉脉的流水有着一场秘密的幽会,窃窃私语起来。你身穿一身素服,洁白如雪,一阵风过,白练飘飞,款步江边,仿若一位世外仙姝,灵动而纯净。你撩起裙裾,荡一只小舟,涉江而去。小舟摇晃,波光粼粼,你的脸与船边的荷一起映照在明澈的江水之中。你伸出纤纤素手,拨开掩映的荷叶,采摘了那颗最美的红莲。那朵红莲啊,还含苞待放,花蕾上还沾着露水的荧光。你把它紧紧的揣在怀里,双目含泪,凝视远方。不知道这一支红莲上,是否还沾着他的芳香?远方的他是否也在登上高楼,瞭望故乡的方向?那漫漫的远道上,绿了青草,铺了落叶,飘了雪花,又到往昔约归时,为何那达达的马蹄声,终未响起?你眼角的泪珠,滴落在怀中的红莲上,悄然间绽放,像阳光一样,也照在了离人的心上。(散文版)