干支纪年法的计算


干支纪年法的计算




安徽 万 鸣




在历史学习中,对于时间序列的掌握是非常重要的。在中国古代历史上,纪年方法有很多,比较常用的有干支纪年、皇帝年号纪年、民国纪年、公元纪年等等。由于纪年方法的多样,导致学生在学习过程中总是记不清一些重大事件的具体年份和先后顺序。因此,认真了解历史上的一些纪年法是必要的。干支纪年法是我国古代劳动人民根据生产生活经验总结出来的科学纪年方法,其依据主要是天象和农时,所以,在学习过程中我们能找到相应的规律来理解就可以很轻松的掌握计算方法了。此外,近年来各地高考题中偶尔能见到天干地支纪年法的题目,虽然有人认为考这样的题目有超纲的表现,但能够掌握好干支纪年法对历史学习不无裨益。



干支纪年法是根据十天干和十二地支的组合来纪年的。10和12的最小公倍数是60,所以干支纪年就会出现“六十一甲子”的现象了。用图示来表示就是:








































































1


甲子


2


乙丑


3


丙寅


4


丁卯


5


戊辰


6


己巳


7


庚午


8


辛未


9


壬申


10


癸酉


11


甲戌


12


乙亥


13


丙子


14


丁丑


15


戊寅


16


己卯


17


庚辰


18


辛巳


19


壬午


20


癸未


21


甲申


22


乙酉


23


丙戌


24


丁亥


25


戊子


26


己丑


27


庚寅


28


辛卯


29


壬辰


30


癸巳


31


甲午


32


乙未


33


丙申


34


丁酉


35


戊戌


36


己亥


37


庚子


38


辛丑


39


壬寅


40


癸卯


41


甲辰


42


乙巳


43


丙午


44


丁未


45


戊申


46


己酉


47


庚戌


48


辛亥


49


壬子


50


癸丑


51


甲寅


52


乙卯


53


丙辰


54


丁巳


55


戊午


56


己未


57


庚申


58


辛酉


59


壬戌


60


癸亥


表一



当然,我们不可能用这样的方法去一个一个地数年份。不过,从表一的排列中我们至少可以看出这样一个规律,即十个天干和我们现行的公元纪年都是符合十进制进位法的。所以我们可以推断出公元纪年尾数相同的,则天干应该是一样的,如同表一所呈现出来的规律。下面,我们就先来讨论一下公元后年份的天干地支的推理方法。



一、公元后纪年的干支计算法



1.天干定位──尾数定天干



首先,我们从一些的已知的年份中去发现规律吧。大家都知道辛酉政变发生于1861年,辛丑条约签订于1901年,辛亥革命发生于1911年,其中的共同点是干支纪年的干支都为辛,公元纪年的尾数同为1。所以,我们可以假定天干辛对应的数应该是1。那么依此类推,壬对应的数应该是2;癸对应的数应该是3。制表如下:






























天 干 名












对应序数


4


5


6


7


8


9


0


1


2


3


表二



下面,我们可以检验一下:甲午战争爆发于1984年,尾数为4,对应的天干是甲;戊戌变法发生于1898年,尾数是8,对应的天干是戊。



新中国成立后,我国才开始使用公元纪年,前辈史家通过逆推,已经确认公元元年系我国西汉平帝元始元年,是年辛酉。辛对应的数是1。



例1.(2008·海南卷)中国古代以干支纪年,天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年,八国联军侵华的1900年应该是( )



A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年



这道题的答案是B。本题是比较容易的题目,解答本题可以结合《辛丑条约》签订是在1901年,而此前一年是庚子年。当然如果考生非常熟悉表二中天干对应的数字序列也能很轻松的回答出这道题目。



2.地支定位



(1)生肖定地支



上面我们找到了天干的定位法,应该说是比较简单的。而地支有十二个,定位起来比天干要复杂一些了。不过我们还是会有一些简单的方法的。



首先,我们知道中国是有十二生肖的,而这十二生肖与十二地支存在着──对应的关系。



见表三:


































地 支 名














对应生肖














表三



所以,要是知道是年的属相,结合上面的尾数定天干的方法,这一年的干支纪年就很容易推理出来了。比如,今年2009年是牛年,则地支就应该是丑,尾数是9,则天干应该是己。因此2009年的干支纪年是己丑年。



例2.(2008·宁夏卷)中国古代用12种动物与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配,组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是( )



A.庚申年 B.癸卯年 C.甲辰年 D.乙酉年



这道题的答案是D。本题也是非常容易就可以解决的。只要能掌握 “十二地支”与“十二生肖”的对应关系:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。该题的难度不高在于只要能根据生肖确定地支就可以了,与天干确定的关系不大。



(2)余数定地支



生肖定地支的方法虽然简单,但不是所有年份的属相都能知道的。所以还要找个能解决所有年份的方法还得通过计算。由于地支是十二个,所以每隔十二年的地支应该是一样的,如果我们知道某一个年份的地支,则可以通过计算得出其他年份的地支。



比如,我们已知2009年是己丑年,我们想知道1330年的干支纪年。



先定天干:1330年尾数是0,则天干为庚。



再定地支:2009-1330=679;679÷12=56……7



由于我们计算的是比2009年早的1330年,从余数7中我们可以了解到两个年份之间的地支差距是7年,所以我们就从丑年往前推7年得到午。所以公元1330年是庚午年。



对不对呢?我们换一个年份来试一试。我们已经知道1894年是甲午年。用1894减去1330得564。在用564除以12得47余0。也就是说1894和1330的差是可以被12整除的,他们之间的地支应该是一样的,所以,1330的地支也是午,得到结果公元1330年的干支纪年是庚午年。



再换一个例子来试一试:已知1898年为戊戌年,计算2010年的干支纪年。



列式:(2010-1898)÷12=9……4



2010年尾数为0,则天干是庚;计算得到的余数是4,也就是说2010年与戌年相差4年,由于2010年比1898年晚,那么就要往后推4年,得寅。则2010年的干支纪年应该是庚寅年。



以上这种方法的原理是找到一个已知的年份,计算它和未知年份时间上的距离,想知道前面的年份就往前推算,想知道后面的年份就往后推算。



那么有没有更直接的方法来计算呢?答案是肯定的。如前所述,前辈史家通过逆推,已经确认公元元年系我国西汉平帝元始元年,是年辛酉。那么也就是说地支酉对应的年份应该是1,依此类推戌对应2,亥对应3,子对应4……。遂得表如下:


































地 支 名














对应序数


4


5


6


7


8


9


10


11


0


1


2


3


表四



我们来找几个特殊年份检验一下:



比如1911年,尾数为1从表二中得天干为辛;1911÷12=159……3,从表四中得地支为亥。因此1911年的干支纪年为辛亥年。



再如1894年,尾数为4从表二中得天干为甲;1894÷12=157……10,从表四中得地支为午。因此1894年的干支纪年为甲午年。



又如2009年,尾数为9从表二中得天干为己;2009÷12=167……5,从表四中得地支为丑。因此2009年的干支纪年为己丑年。



这种计算是比较复杂的,近几年的高考题没有出现这样难度的题目,但是在我们阅读材料的时候会遇到相关的纪年法,掌握这种方法可以让我们了解材料所述事件出现的时代帮助我们更好的解答问题。



二、公元前纪年的干支计算法



以上算法适用于公元后纪年,那么对于公元前纪年该怎么办呢?我们可以先看一个数轴:





在公元前1年到公元1年之间只有一个单元格,与数学中的数轴不同,其中没有原点0。所以计算公元前后年份的差距通常是前后两个数相加再减去一。因此公元前1年和公元1年之间只有1年之差,而公元前5年与公元5年之间也只差了9年。如此,我们不难知道,因为公元元年是辛酉年,那么公元前1年应该是庚申年,公元前2年应该是己未年。由此,可推论出公元前天干表如下:






























天 干 名












对应序数


-7


-6


-5


-4


-3


-2


-1


0


-9


-8


表五



公元前地支表如下:


































地 支 名














对应序数


-9


-8


-7


-6


-5


-4


-3


-2


-1


0


-11


-10


表六



其具体的计算方法同公元后纪念的计算方法,只是对应的顺序做一下调整就可以了。比如计算公元前1330年的干支纪年:公元前1330尾数为0,由表五可知天干为辛;



1330÷12=110……10,余数为10,由表六可知地支为亥。因此公元前1330年的干支纪年为辛亥年。




2011-01-10 人教网

科研,让阳光洒在校园的每一片土地


科研,让阳光洒在校园的每一片土地


——以科研促进德育工作的经验交流


发言稿


各位同仁:大家好!


德育就是育德,是培育高尚道德情操的工作。德育中涌动着生命急流,展现着真善美花蕾,培植着纯净高雅心灵,散发着高尚情操醇香,绽放着人性鲜花。德育就是要用的浪花推动青少年前进的风帆,用的乳汁润滑青少年生命前进的车论,用的春雨沐浴青少年飞翔的双翼,用的阳光照耀青少年生命成长的大道。美好的使命自然使德育成为最有魅力的教育。


我校地处农村,师资薄弱,初高中混合,德育教育是摆在我们面前的一道大难题,如何展开我校的德育工作,让学生成人成才呢?


我们先来分享一个故事:


1972年,新加坡旅游局给总理李光耀打了一份报告,说:新加坡不像中国有万里长城有秦始皇兵马俑,不像埃及有金字塔,不像日本有富士山,除了一年四季直射的阳光,什么名胜古迹也没有,实在是巧妇难为无米之炊。李光耀看后大笔一挥,只在报告上批了一行字:你想让上帝给我们多少东西?阳光,我们有阳光就足够了!


旅游局看了批文,细细思考,终于恍然大悟。总理的意思再明白不过,是让我们利用自己的优势——阳光大做文章。后来,新加坡利用一年四季直射的阳光种植花草,在很短的时间内发展成为世界上著名的花园国家,连续多年旅游收入列亚洲第三位。


这个故事会给我们每个人一份启示——只要你愿意,总会有出路。


后来,我们经过不断地摸索,发现:科研,就是阳光;科研,可以引领学校的德育教育工作。于是,我校就展开了以德育科研引领学校德育教育的探索实践。


下面我就一些具体的做法,和大家做个交流,希望起到抛砖引玉的作用,引发我们对德育教育的反思和探索。


(一)、以德育科研为引领,提升班主任教育管理能力。


我校现有两个德育类课题:一个是国家级课题《日记对学生心理健康的影响研究》,一个是成都市级课题《农村寄宿制中学学生不良行为习惯的归因研究》,在这两个课题的带动下,我们首先发动班主任加入课题研究,全校所有班主任都是课题的参研人员,课题组的所有主研人员都来自班主任和德育教师。


我们围绕科研课题,展开了一系列提升班主任教育管理能力的活动。



1、以课题研究为契机,召开班主任工作论坛,交流智慧,形成合力,探索德育教育的新途径。


例如今年526日,我校组织高一、二年级班主任召开了以农村寄宿制中学高中学生不良生活习惯归因研究为主题的工作论坛。论坛上,两个年级班主任代表,结合工作实际,从不同的角度、不同侧面畅谈自己班级管理理念和工作的思路、做法和体会,分享自己科学的管理策略和艺术的工作技巧。高一(3)班主任田俊老师畅谈自己班级管理时,讲到当班主任要字当头,率先垂范,以身作则,同时也讲到自己工作中的一些困惑。年轻的高一(4)班班主任佘海老师就自己班级的管理特色和创新做法进行了阐述,班主任工作要从细节着手,要有耐心。高一年级组长、高一(1)班班主任徐大廷把六个贯穿班主任工作的全过程,即用心、用时、用情、用功、用欣赏的眼光和用赞美的语言来成就一名成功班主任。教科室主任、高一(2)班班主任杨国蓉老师用语文教师特有的语言风格讲到对学生的教育,既要严,又要爱,做到严中有爱,爱中有严,教育学生要与家长唱双簧;要转变学生评价观念,要多元化评价学生。高二(1)班班主任谭晓英介绍自己班级管理坚持活动育人,潜移默化、润物无声中感化学生高二年级组长、高二(5)班班主任朱正文老师向大家介绍了自己如何巧抓管理契机,营造学习氛围;如何巧抓教育契机,传递关爱和责任;如何善于创造契机,激发学生的斗志。高二年级分管领导王纪军主任向大家介绍了班主任工作中一些公式化、规律性的经验每位老师都通过一个个真实、鲜活的典型案例,诠释了自己带班的理念和管理风格。


在这样的活动中,班主任一起交流管理智慧,一起发现教育问题,一起探索解决之道,形成了德育合力,让学校的德育工作更加全面和有力。


这让我想起了这样一个故事:有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说:“来吧!我让你看看什么是地狱。” 
  他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤,但每个人看上去一脸饿相,瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺,但汤勺的柄比他们的手臂还长,自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。只能望“汤”兴叹,无可奈何。 
  “来吧!我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同,一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺,但大家都身宽体胖,正在快乐地歌唱着幸福。 
  “为什么?”这个人不解地问,“为什么地狱的人喝不到肉汤,而天堂的人却能喝到?” 
  上帝微笑着说:“很简单,在这儿,他们都会喂别人。” 
  故事并不复杂,但却蕴涵着深刻的社会哲理。同样的条件,同样的设备,为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱?关键就在于,你是选择共同幸福还是独霸利益。


德育科研,让我们都成了那个拿着长勺喂别人的人,我们学会了分享智慧,形成了德育合力,开创了学校德育工作的新局面。



2、以德育科研为引领,开展班主任技能比赛和德育故事征文比赛,通过比赛,让班主任不仅积累了理论知识,而且还锻炼了实践能力。


在课题组工作计划的指导下,我校在上个学期举办了班主任德育故事征文比赛,每名班主任都参与,他们用双眼去发现班级中的问题,并对问题进行反思,分析原因,找到解决办法。我们班所有的征文进行梳理,编辑成《平乐中学班主任工作经验集》,印发给每一个老师。其中,杨国荣老师在《“差生”休矣》一文中说道:任何心灵都可能蒙上尘埃,任何心灵都有可能长上杂草。纤尘不染的美玉沾上瑕疵,稻禾摇曳的田园萌长杂草。当学生出现问题的时候,我们每一位教育工作者都应该反省一下自己的眼神,是温和充满了爱意,还是鄙视、藐视、甚至仇视?学生在我们的眼中能否找到除了分数以外作为人活着的价值。当教育者的眼光笼罩着学生时,他能否从你的瞳孔里看到一个不因为成绩差而黯淡无光的他,而是一个因为诚实,勒奋、孝顺、热心、上进而光芒四射的光辉形象?也说老师这样说道:2011年8月,从接受学校安排担任高2014届4班(文科)班主任的那一刻起,就拟定了高中三年班级管理方案与规划,核心就是“细心”关心学生、“细心”管理班级。因此,从军训学生到校的那一刻开始,便通过谈话、班会课、联系家长等多种渠道了解每位学生的情况,三天之内将66位学生的名字记住并且能随时叫出学生姓名,军训期间就摸清楚了离异、单亲、留守儿童等特殊家庭学生的情况,了解到每一位学生的大致性格和兴趣爱好……这些看似很简单的事情,只要早做、细致地做,效果远比迟做、粗略地做好得多。总之,在德育科研的引领下,通过这样的活动,的确让更多的班主任找到了差距,明确了目标,学习了经验,提升了能力。


除了举办德育故事征文比赛以外,我校还依托课题研究展开了班主任技能比赛,围绕课题,举办与之相关的班会赛课,如2012年12月,我校在德育处的统一安排下,举办了以“告别不良行为,养成良好习惯”为主题的班会赛课,班主任在班会过程中,实地深入寝室、教室、课堂、食堂去了解真实材料,走进学生生活中,去发现学生的不良行为习惯,通过问卷、查阅资料寻找解决办法,教师在这样的活动中,更真实地了解了学生,也贴近学生,当然也就能更好地开展德育工作了。


(二)、以科研为抓手,整合师资,展开全员育人。


我想没人会否认盐的重要性,那么,给每人发15克盐,请大家直接吃盐,相信是没人爱吃的。德国人的做法是:用餐时请每人喝一碗汤。15克盐放进汤里,味道很鲜美,人人都愿意喝。我们的做法则是,因为盐很重要,所以把盐从汤里提取出来,然后让你吃盐,再喝淡而无味的汤。结果,你是既不愿意喝汤,也无法吃盐。在我们的学校教育中,这个是德育活动,那个是学科知识,分得很清楚。实际上,学校所有的课程都是育人的,都包括了对学生的思想教育。任何一门学科,都是开展德育的重要阵地。


为此,我校以科研为抓手,整合师资,树立育人有责,全员参与的思想,让每个教师都参与到学校的德育活动中来。


于是,我们的课堂上,经常出现这样的情景:一个数学老师,正在给大家讲——有一年一群意气风发的天之骄子从美国哈佛大学毕业了,他们即将开始穿越各自的玉米地。他们的智力、学历、环境条件都相差无几。临出校门,哈佛对他们进行了一次关于人生目标的调查。结果是这样的:
  27%的人,没有目标;
  60%的人,目标模糊;
  10%的人,有清晰但比较短期的目标;
  3%的人,有清晰而长远的目标。
  以后的25年,他们穿越玉米地。
  25年后,哈佛再次对这群学生进行了跟踪调查。结果是这样的:
  3%的人,25年间他们朝着一个方向不懈努力,几乎都成为社会各界的成功之士,其中不乏行业领袖、社会精英;
  10%的人,他们的短期目标不断实现,成为各个领域中的专业人士,大都生活在社会的中上层;
  60% 人,他们安稳地生活与工作,但都没有什么特别的成绩,几乎都生活在社会的中下层;
  剩下的27%的人,他们的生活没有目标,过得很不如意,并且常常在埋怨他人、抱怨社会、抱怨这个不肯给他们机会的世界。
  其实,他们之间的差别仅仅在于25年前,他们中的一些人知道为什么要穿越玉米地,而另外一些人则不清楚或不很清楚。


历史老师正在给大家讲——他22岁,生意失败;23岁,竞选州议员失败;24岁,生意再次失败;25岁,竞选当上议员;26岁,情人去世;27岁,精神崩溃;29岁,竞选州议长失败;34岁,竞选国会议员失败;37岁,当选国会议员;39岁,国会议员连任失败;46岁,竞选参议员失败;47岁,竞选副总统失败;49岁,竞选参议员,再次失败;51岁,当选美国总统。这个人就是林肯,这是他的简历,他是公认的美国历史上最伟大的总统。


在科研的引领下,每一个老师都是树立了要解惑要授业更要传道的理念,让自己成为全校德育战线上的一员。全员参与,人人德育的风气,渐渐形成。


(三)以科研为推力,提升学生的自主管理能力。


学校以课题研究为契机,让学生参与其中,在参与中,发现自我的不足,寻求到解决问题的办法。为了更好地开展课题的前期准备工作,我们对学生进行了问卷调查,通过填写调查表,学生发现了自己的问题和不足。学生发现的主要问题:不文明不礼貌,见到老师不打招呼;环境意识差,乱涂、乱刻、乱丢乱扔;抽烟,从小学开始到初中、高中烟龄都几年了,成了名副其实的烟鬼了,戒烟很困难;玩手机非常严重,在寝室玩,甚至课堂上玩;存在着“小偷小摸”现象;随意损坏公共及私人财物,踩踏草坪,攀摘花朵,乱撞墙壁,乱抠墙面隔热层泡沫;还有一段时间翻墙频发……


学生把我们存在的问题真实地反映了出来,这也让我们每一个教育工作者,都明确了自己工作方向,这是科研带给我们的最大好处,让我们看到了学校存在的问题,这也是德育存在的价值所在。


针对上述实际情况,我校也以学生为中心,展开了各种活动来解决问题。比如,我们展开了“教室是我家”的美化活动,让每一个学生参与自己教室的布置设计,经过美化,每一个教室都面貌一新,充满了向上积极的气氛,学生在活动中潜移默化地受到影响,得到感化;一年一度的校园文化节活动,让学生走上舞台,展示自我,释放自我,在展示中获得进步;针对寝室的现状,我们计划在下学期召开“美化寝室,温馨我家”的寝室文化节,让学生在美化寝室的过程中,养成良好的生活习惯。


朋友们,陶行知发现男生王友用泥块砸自己班上的男生,当即制止了他,并命令他放学时到校长室里去。


 放学后,陶行知来到校长室,王友早已等在门口准备挨训了。陶行知却笑着掏出了一块糖果送给他,说:这是奖给你的,因为你按时来到这里,而我却迟到了。王友惊异的接过糖果。随之陶行知又掏出第二块糖果放到他的手里,说:这第二块糖果也是奖给你的,因为我不让你再打人时,你立即就住手了,这说明你很尊重我,我应该奖你。王友更惊异了,他眼睛睁的大大的。


 陶行知又掏出第三块糖果塞到王友的手里,说:我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们不守游戏规则,欺负女生;你砸他们说明你正直善良,且有跟坏人作斗争的勇气,应该奖励你呀!王友感动极了,他流着泪后悔地说道:陶校长,我错了,我砸的不是坏人,而是同学……”


 陶行知满意地笑了,他随即掏出第四块糖果递过去,说:为你正确地认识错误,我再奖给你一块糖果。


这个故事告诉我们:多一个评价学生的角度就能多一批好学生。德育无小事,小事最德育。让我们共同探讨,一起进步。

一张语文试卷背后的秘密

一张语文试卷背后的秘密


——兼谈成都市2013届高中语文一诊试卷


四川省邛崃市平乐中学 田俊


       上个星期,成都市统一举办了高2013届高中语文一诊测试。我虽然没教高三,但因为是新课改后的第一次诊断性测试,对未来的高考有指导性意义,所以我还是去拿来一张试卷仔细的做了一遍。在做试卷的过程中,我感受到了新课改的试卷在形式上,没有太大的变化,出来增加了一道名著导读外,其他试题与往常都大致一致,无太多的出入。可我在做试卷的过程中,我有感觉到了一些与以往不同的特点。在做第一道字音题时,我就感觉模糊不明,拿不定选项。原因何在呢?在看似简单的字词背后,都是生活中常见的读音,所以当看到这些字词时,反而不知道该怎么读了,陷入了迷茫。有生活气息,来自日常生活,是这份试卷最大的特点。我想这也是新课改后的高考的方向。


   语文永远也脱离不了生活,没有了生活,语文就成了无本之木,无源之水。生活气息,流淌在试卷的各个角落。


  比如:现代文阅读题高璨《水仙》的最后一道题——文章说,“在这样热闹、温暖与多彩的背景下,构造自己安静的思想才是最幸福的。”你是否同意作者的观点?请结合生活体验谈谈你的看法。


这是阅读理解的最后一道大题,考察学生联系生活,分析问题的能力。我在给起初做到题时,只觉得这不过就是一道题而已,没有多想。我在给学生讲解这道题时,才发现这道试题背后的秘密——无言丰富的生活气息。这道题实际上提炼一下,无非讨论一个“你幸福吗?你认为什么是幸福?”的问题。央视不是有“你幸福吗?我姓曾”的神奇问答吗。在深挖这道题,你会发现,出题人表面上在问我们怎样获得幸福。实际上,是在反驳当今社会,在灯红酒绿中,人们误解幸福,浮华生活,躁动不安的生活现状的反思。出题人的本意正是在引导人们回归正确的生活道路上来。不要只追求物质的浮华,更要看重精神家园的安静。向现代人呈现一个亘古不变的获得幸福法则——抛弃外表的浮华,保持内心的安静才是获得幸福的关键。这是一道好题,让学生在做题的过程中,找到现代社会下获得幸福的法则。不过这样的题,在应试教育的当下,学生能否有一颗发现美得心灵去发现这道试题背后的秘密。


还有一道,更具有针对性,这道题以“中美高中生使用电脑的情况”为材料,直至中美高中在利用网络上的差距。这道题一共分两道小题:第一题与美国高中生相比,中国高中生使用电脑的主要情况是什么?请简要分析。第二题根据上表情况,对高中生的网络学习提出一点建议。


从题干给出的图表可以看出,美国高中生大都将网络用来学习,而中国高中生大多用来娱乐游戏。我想当学生看到这道题时,看到美国高中生的学习态度时,又是怎样的一种感受的。这样的试题,不能简单地看着一道题了,它现金中国高中生的不良习惯进行反思,让每个人都认识到自己与别人的巨大差距。这样的试题,更能触发学生的内心世界,让学生在试卷上打下不知是分数,还有对人生目标的明确。


作文题就更是揭示现代人那种“趋利忘义”的功利心了。材料选了一个关于钱钟书与一个学生的故事。材料将一个学生在钱钟书的课堂上总是坐着最前面,总是举手回答问题,总是课后和老师攀谈。在不断的交流中,他赢得了钱钟书先生的信任,赢得了钱钟书先生的好感。终于有一天,学生对钱钟书先生说,他想留学美国,希望得到钱钟书先生的推荐。可之后,去美国后,学生就再也没有联系钱老。这则材料,不是一针见血地揭示了当今商品经济背景下,道德流失,见利忘义的社会现象吗?这难道不是发生在我们身边的一个个故事的再现吗?


试题,就该要有生活气息。这样更能体现语文学科的特点,让语文肩负起自己应有的责任。

与孔子有关的成语故事


文章作者:佚名 来源:中学语文网 2012-5-1 17:49:15


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  ■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
  
  孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其”尽善矣,又尽美也!”而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
  
  ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
  
  在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
  
  ■不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.
  
  孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:”逝者如斯夫,不舍昼夜.”意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
  
  时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
  
  ■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
  
  孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
  
  ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
  
  孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌–仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:”子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊?无聊!”孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.
  
  两个启示:在别人家里最好安份些;
  
  对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
  
  ■道听途说:泛指没有根据的传闻
  
  子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)
  
  意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.
  
  有很多类似的玩艺,被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!
  
  ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
  
  楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:”老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之.”孔子一听舒服,欣然笑道:”好,好,好.”
  
  俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
  
  ■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
  
  孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!”[[论语.先进篇]]”求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
  
  哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.
  
  你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗?如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!
  
  ■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
  
  跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊!来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:
  
  ”你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.
  
  天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!”
  
  ■东家之丘:比喻不认识身边著名人物。
  
  孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何。

清初第一词人纳兰性德的传奇人生


文章作者:文化大观… 来源:凤凰卫视 2012-5-22 16:48:27
核心提示:有人说他是《红楼梦》中贾宝玉的原型,他被誉为清初第一词人,他的词以美传世以真动人。他写尽世间的惆怅,留下倾倒无数后人的传奇。

    纳兰性德的传奇身世


    解说1:纳兰性德,清初最著名的词人,他是相国的公子、帝王的宠臣,他拥有惊世的才华,他所有的声名和杰作都在三十岁前成就,然后英年早逝。这样的身世,这样的才情,怎么看怎么想,都该是一段传奇,于是真有人把他和中国古代最伟大的小说之一《红楼梦》联系到了一起。


    记者:有一种说法,说曹雪芹写《红楼梦》,可能是以明珠、纳兰性德他们家族的故事作为蓝本的,听说乾隆皇帝看了这个《红楼梦》以后,也说不过是写明珠家事而已嘛。有关系吗?


    张宝章:我觉得会有一些关系,但是绝不是他家庭的写照。曹雪芹对纳兰的家事是非常地清楚,因为曹寅跟纳兰(性德)的家的关系是非常清楚的,非常密切的。所以曹雪芹一定会从他的上辈那里了解到纳兰家的情况。我觉得贾宝玉是有某些纳兰性德的影子,而且我觉得他在塑造这个大观园的时候,他肯定是了解了当时最著名的一个私家园林,自怡园的园况,他会从这里边得到借鉴。


    字幕:北京市海淀区上庄


    明府花园旧址


    现场:


    记者:您说纳兰家过去的大宅子就是这一片吗?


    黄兆桐:对,这个地方,这个地方来讲,咱们脚底下站这个位置是它南门的位置。


    记者:是它的南门位置?


    黄兆桐:明府花园南门。咱们的南门这往前一丈多远就是大影壁,南门的大影壁。


    记者:大影壁?大影壁在前面那个地方是吧?


    黄兆桐:对,所以说咱们往西、往东这块地来讲是它的南墙的位置,


    记者:这整个是南墙?


    黄兆桐:南墙


    记者:也就是这条路过去是南墙的位置?


    黄兆桐:对,都是南墙的位置。


    记者:有多长他们家?宅子当时大概占多少亩地?


    黄兆桐:五十多亩地。


    记者:50多亩地的宅子?


    黄兆桐:50多亩地


    记者:那大宅子这是。


    黄兆桐:对


    解说2:明府花园就是自怡园,建于康熙年间,是京西私人园林中的一座名园。纳兰性德的父亲纳兰明珠是康熙王朝的一代显臣,他在声名与权势最显赫的时候修建了自怡园这座大宅,传说园中山水兼备,既有富贵景象,又不失典雅风韵。也许曹雪芹笔下的大观园就有几分自怡园的影子。


    串场1:曹雪芹的祖父曹寅与纳兰性德是旧识,他比纳兰性德小四岁,早年曾经做过康熙皇帝的侍读,后来又做过御前侍卫。曹寅其时也是青年俊彦,文采斐然,与同为御前侍卫的纳兰性德早有交往。后来曹寅离开北京,在南京任江南织造,豪俊一方。多年后,纳兰性德随康熙帝下江南,还去拜访过曹寅。在纳兰性德去世十年以后,曹寅与友人念起纳兰性德,在他的诗作《题楝亭夜话图》中叹息“家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知?”此时纳兰性德的词名早已传遍天下,《饮水词》几乎无人不知,无人不诵,但是词人“如鱼饮水,冷暖自知”的心事确实没有几个人能真正懂得。沈从文先生说过,不管是故事还是人生,一切都应当美一点。纵观纳兰性德的一生,仿佛正是以美为原则展开和继续的,但这人生却被他演绎得美且悲怆。


    字幕放在画面上:非关癖爱轻模样,冷处偏佳。


    别有根芽,不是人间富贵花。


    谢娘别后谁能惜,漂泊天涯。


    寒月悲笳,万里西风瀚海沙。


    纳兰性德《采桑子?塞上咏雪花》


    解说3:纳兰性德陪同康熙皇帝出巡塞外的途中,填成这首《采桑子》,古人在诗词中常常咏雪或者咏花,纳兰性德抛开成规,把雪花当作牡丹、菊花一样来歌咏。词人所以偏爱雪花,只因它“别有根芽,不是人间富贵花。”而后人在吟诵这首词时,大多会联想到纳兰性德的身世。


    张宝章:像纳兰性德这种出身,这种家庭状况,而且由于他本身的学问的造诣很深,艺术才华也很突出,因为他在活着的时候,他的词已经广泛流传了,家家都唱《饮水词》,几乎所有的人都认为,他有这么一个条件,而且很受康熙皇帝的赏识,他会很快地飞黄腾达起来。但是实际上呢他的思想没有朝那种升大官,掌握权力,没有朝这个方向去走。我觉得一个可能他对皇帝周围的情况是非常了解。


    记者:太了解了。


    张宝章:他不但知道这皇上的权威多么厉害,他也会知道在皇帝的权威之下,有多少人日子是不好过的。


    记者:伴君如伴虎,他伴康熙伴了那么多年。


    张宝章:另外他的父亲是那么大的权力,他不但了解他父亲的所作所为,他的贡献,他也了解他的阴暗面。


    解说4:纳兰性德的父亲纳兰明珠,出身并不显赫,他最初只是康熙皇帝的一名普通侍卫,到后来却名噪一时、权倾朝野,这与他出众的才华和擅长审时度势分不开。康熙王朝最重要的三大历史事件:议撤三藩、统一台湾和抗御外敌,明珠在其中都扮演了关键的角色,他可以说是最了解皇帝心事的大臣。


    张宝章:实际上康熙盛世的形成,就在他前半段,而他前半段,他那些主要的政绩,是有两个大臣给他进行辅佐。一个就是明珠,一个就是索额图。


    记者:索额图。


    张宝章:那么明珠他有很多政治见解是被康熙皇帝采纳的,比方说他重视汉族的官吏发挥作用,尽量减少一些满族贵族的权力。


    记者:对汉族知识分子可以说在当时候这个满族大员中间,他算是比较开明的是吧?


    张宝章:因为他这个思想正好符合了康熙皇帝的思想,那么重用汉族知识分子,重视儒学,推广儒学,这都是很重要的一个方面。明珠周围是有一批汉族知识分子得到提拔。这就影响到了纳兰性德。


    记者:对


    解说5:纳兰性德生在腊月,小名唤作冬郎。他出生时,满洲贵族入关不过几十年,八旗军仍然保持着旺盛的斗志,所有的八旗子弟都被要求从年幼时开始练习骑射。冬郎自然也不例外,只是在习武之余,他花了更多的时间读书写字。


    张宝章:你像明珠这几个孩子,他们从小就是专致于汉学的研究,儒学的研究。你像纳兰性德还没有成人的时候,他就阅读了那么大量的东西,他让那个最好的汉族知识分子徐元文、徐乾学向他们学习。


    记者:对


    张宝章:所以他的汉学的基础,他的造诣是非常之深厚的,可见他用了大量的时间和精力来学习汉族的文化。所以他才能够真正地和这些汉族的大知识分子们有这么密切的交往。


    字幕放在画面上用滚屏:


    人生若只如初见,何事秋风悲画扇。


    等闲变却故人心,却道故人心易变。


    骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。


    何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。


    纳兰性德《木兰花令?拟古决绝词柬友》


    解说6:这首《木兰花令》是纳兰性德所有词作中流传最广的一首。其中“人生若只如初见”这句最为经典,它完全可以从已经消逝的三百多年历史中抽离出来,随时随地诉说人们的心绪。而这也恰恰正是古典诗词美好而珍贵的地方。这首渗透着淡淡忧伤与无奈的《木兰花令》,通常被人们认为是在感伤爱情,但据说它其实是纳兰性德写给自己的文人好友、清初著名词人顾贞观的,至于词中种种美人与爱情的典故究竟指得是何人何事,恐怕只有词人自己和他的好友顾贞观知道。


    串场2:纳兰性德本名纳兰成德,“成德”这两字的出处是《易经?乾卦》中的“君子以成德为行,日可见之行也”,据说是他的父亲纳兰明珠请一位高僧给取的,成德这个名字一用就是二十多年。后来康熙皇帝立了第二子为皇太子,皇太子乳名保成,和纳兰成德的名字里都有一个“成”字,为了避皇太子的名讳,“成德”便改名为“性德”。这就是我们今天熟悉的这个名字。到了第二年,太子保成改名为胤礽,“性德”才又恢复为“成德”,所以“性德”这个名字其实只用了一年而已,我们今天叫他纳兰性德也只是约定俗成。至于词人自己,每每在署名的时候总是写“成德”,或者效法汉人的称谓,以“成”为姓,另取“容若”为字,因此也会在他的文章、诗词后署名“成容若”,他的文友也往往用“成容若”这个名字来称呼他。 与纳兰性德相交至深的知识分子


   “狂生”,是顾贞观。这一年纳兰性德二十二岁,这一年纳兰性德词名大噪,正是因为这首《金缕曲》,它是写给顾贞观的。顾贞观号梁汾,清初文学家,著名词人,顾贞观比纳兰性德年长十八岁,纳兰性德对顾贞观仰慕已久。两人初一相识,便觉相见恨晚。相识见天之后,纳兰性德便填了这首词送给顾贞观。


    张宝章:因为他们俩的交情特别好。这天晚上他们到楼上去,看着周围的环境。


    记者:在三层楼上,当时应该看过去是看得清清楚楚的。


    张宝章:对


    记者:应该当时候这个三层楼够高的了已经是。


    张宝章:太阳已经落山了,农户的牛羊都在往家里赶,一片这个点点的炊火都在闪亮,古寺传来的钟声和念经的声音有高有低,他们在那儿听着,俩人一面喝酒一面聊天,可以说整个忘记了世事的纷扰,忘记了个人的政治途程上的曲折,完全沉浸在友谊之中。因为纳兰性德是不太喝酒的,但是顾贞观的酒量很大,一面喝酒,一面聊天,顾贞观喝得酩酊大醉,和衣而卧。纳兰写了一首诗,就叫《桑榆墅同梁汾夜望》,就是刚才我说那个情景。


    记者:那个情景,都写到诗里头了。


    张宝章:写出来了。


    字幕:季子平安否?使归来,平生万事,那堪回首。


    行路悠悠谁慰藉,母老家贫子幼。


    记不起、从前杯酒。


    ……


    顾贞观《金缕曲?寄吴汉槎宁古塔以词代书》


    我亦飘零久。十年来,深恩负尽,死生师友。


    宿昔齐名非忝窃,试看杜陵消瘦。


    曾不减、夜郎潺僽。


    ……


    顾贞观《金缕曲?寄吴汉槎宁古塔以词代书》


    解说8:“季子”就是吴兆骞,这两首《金缕曲》是顾贞观以词代信,写给他的好友吴兆骞的,但词的第一个读者却是纳兰性德。吴兆骞是江南才子,受顺治年间著名的“丁酉科场案”牵连,含冤入狱,后虽幸免一死,但被举家流放东北宁古塔。顾贞观为救好友脱困,前后奔波运筹二十年,依然无果。在结识纳兰性德之后,顾贞观将蕴积了他二十年辛酸悲苦的这两首词,寄给吴兆骞的同时,抄录了一份给纳兰性德。


    张宝章:顾贞观把他自个写的一首《金缕曲》给纳兰看,纳兰看了以后,觉得这词写得太好了,但是这阙词写的什么东西呢,就是写的吴兆骞被贬这件事。当这个纳兰知道这个事以后,他说10年之内我要把他救回来。顾梁汾说一个人的一生有几个十年?太长了,


    记者:他又说五年。


    张宝章:五年,结果他就借助他有权势的父亲干预了这件事,当然还有一些别的知识分子,一些官员也在努力,所以吴兆骞就回来了。


    记者:提前从宁古塔回来了?


    张宝章:而且到纳兰家作为家庭教师。像这种情况,就说明纳兰性德他对汉族知识分子,特别是对那些有才学,但是政治上没有地位的人,他是很同情,很认真地结交的。
字幕:……


    绝塞生还吴季子,算眼前、此外皆闲事。


    知我者,梁汾耳。


    纳兰性德《金缕曲?简梁汾,时方为吴汉槎作归计》


    解说9:纳兰性德曾用这首《金缕曲》回复顾贞观,君子之约,五年兑现。那时候两位词人诗词唱和、饮醉流连的地方大多在北京西郊,也就是今天北京的海淀区,他们有时候是在纳兰家建在双榆树的桑榆别墅,有时是在海淀上庄的明府花园,更多的时候他们都在渌水亭。


    串场3:渌水亭是纳兰性德的书室和著书处,也是他与诗朋文友雅集的场所。纳兰性德为什么给自己的书斋取名渌水亭,这其中有一个典故。在《二十四史》中的《南史》有记载,南北朝时期的南齐有一位世家子弟名叫庾景行,自幼以孝行著称,做官之后以清贫自守,而且长相清秀俊逸,风采照人,一时为世人称道。后来庾景行被南齐当朝重臣王俭委以重任,南齐的另一位重要政治人物安陆侯萧缅知道了这个消息后,马上就给王俭写了一封贺信,信里说:“成府元僚,实难其选。庾景行泛渌水,依芙蓉,何其丽也。”当时的人们把王俭的幕府比做莲花池,所以萧缅才用“泛渌水、依芙蓉”来赞美庾景行。这个典故,就是纳兰性德为自己的书斋取名渌水亭的出处,这里面显然寄托着一层深意。


    解说10:陈维崧、严绳孙、姜宸英、朱彝尊……那个时代文坛最响亮的名字都能在咫尺之间读到了,这些文人名士相继成为渌水亭的座上客,他们谈诗论画,悠游自得。


    张宝章:这些人是经常到这儿来聚会,那就是因为思想相投,思想倾向一样,虽然有的是有功名、有官位,有的就是没有,白丁,但是学问很大,所以他们经常在这儿聚会。他团结了这么一批。


    记者:汉族的著名知识分子。


    张宝章:汉族的有作为,有学问的大知识分子。


    记者:对


    张宝章:他们写的诗词在清代也是顶尖的,他们的思想的交流,艺术的交流,对当时中国文化的发展和创造,我觉得也是很有作用。所以渌水亭可以说在中国文学史上,是一个很值得讲一讲的这么一个地方。


    解说11:三百多年前的渌水亭一定是一个可以泛绿水、依芙蓉的雅致所在,它有幸见证了指点江山、激扬文字,领略了才子文豪、诗词唱和。三百年后的今天,渌水亭的原址究竟在哪里,却成了一个有争议的话题。


    记者:您主张渌水亭是在玉泉山下面,是吧,那么渌水亭到底是在哪里呢?


    张宝章:就是在清代的记载,《宸桓识略》开始,一直到清代灭亡,所有的记载都是说渌水亭在玉泉山下,是明珠的别墅,没有一个例外。甚至于在同(治)光(绪)年间有一个学者,还专门到西郊找了一下,到玉泉山下找了一下这个渌水亭,没有找到,说明那时候已经没有了,他既然到城外来找,说明城里边没有。


    记者:就是什刹海旁边是不存在的。


    张宝章:因为什刹海当时他那个故居还是很完整,那个亭子也在,如果那个就是渌水亭,他就到那儿看就得了,就没有必要到西郊来找了。纳兰有一首诗就叫《渌水亭》,诗很简单,一看它就是在玉泉山下。这首诗说“野色湖光两不分,碧云万顷变黄云。分明一幅江村画,着个闲亭挂西曛。”


    记者:挺美


    张宝章:它是野色、湖光。野色是什么?就是庄稼的颜色。


    记者:庄稼色。


    张宝章:湖光就是。


    记者:瓮山泊,昆明湖?


    张宝章:昆明湖,后来的昆明湖,当时的瓮山泊。所以他不可能在城里。


    串场4:除顾贞观之外,与纳兰性德相交至深的还有一位著名词人,他就是朱彝尊。朱彝尊比纳兰性德年长二十六岁,两人是忘年交。在结识纳兰性德之前,朱彝尊已凭《江湖载酒集》、《静志居琴趣》两部词集在词坛扬名,纳兰性德对朱彝尊仰慕已久,两人相识后更是惺惺相惜。有一次两人同游北京西郊冯氏花园,观赏海棠,纳兰性德即兴作《浣溪沙》一首,其中“谁道飘零不可怜。旧游时节好花天。断肠人去自今年。”几句让命运多舛的朱彝尊感慨良深,于是作《鹧鸪天》一首回应纳兰性德,其中两句纳兰性德最是喜欢,那就是“莫问天涯路几重。轻衫侧帽且从容。”“侧帽”,是北朝青年贵族独孤信的一则典故:独孤信姿容绝代,为世人仰慕。一天他出城打猎,回来的时候不小心被风吹歪了帽子,他急着赶路没有留心这个细节。等到第二天,满城的男子们都学独孤信的样子歪戴帽子。朱彝尊借“侧帽”的典故,用独孤信暗喻纳兰性德。后来纳兰性德刊刻了自己的第一部词集,取名就叫作《侧帽集》。彼时,纳兰性德的词作随着侧帽风流不胫而走,传唱京城,传唱全国。


    宝章:曹雪芹对纳兰的家事是非常地清楚。我觉得贾宝玉是有某些纳兰性德的影子。他在活着的时候,他的词已经广泛流传了,家家都唱《饮水词》。他用了大量的时间和精力来学习汉族的文化,所以他才能够真正地和这些汉族的大知识分子们有这么密切的交往。纳兰性德被安葬在北京海淀上庄的祖茔


    解说1:词人早逝,带走了对爱情的悼亡,对友情的惺惺相惜……和所有与诗词有关的美好、感伤。纳兰性德被安葬在北京海淀上庄的祖茔,如今只能见到街巷。在海淀上庄保存最完好的就是纳兰家族的家祠,这里的青墙与朱门似乎倒有几分词人的气质。曾经来这里祭拜过的纳兰家族后人中,身份最显赫的竟然是清王朝最后一位真正的统治者——慈禧。


    字幕:北京市海淀区上庄


    纳兰性德家祠


    现场:


    记者:也就是像纳兰(性德)他们要祭祀的时候就都到这个地方,是吧?


    黄兆桐:不光他们。


    记者:不光他们。


    黄兆桐:包括晚清的慈禧。


    记者:慈禧。


    黄兆桐;每年的清明节都要来上庄,来祭祖。


    记者:慈禧和明珠,纳兰(性德)是一家的?


    黄兆桐:对。


    记者:都是叶赫那拉氏?


    黄兆桐:都是叶赫那拉氏。


    记者:这里等于是叶赫那拉氏从龙入关以后唯一的一个人?


    黄兆桐:祭祀的场所就是这儿。


    记者:就是这里?他们叶赫那拉氏在关外就是


    黄兆桐:关里、关外叶赫那拉氏祭祀祖先就得到皂甲屯来,就是这个地方。


    记者:其实叶赫那拉氏家族在关外的时候被努尔哈赤他们基本上给灭族了。


    黄兆桐:剿灭了。


    记者:灭族了。


    黄兆桐:灭族了。


    记者::剩下一根苗。


    黄兆桐:剩下一个尼迓韩,就是纳兰性德的爷爷。


    记者:爷爷,到这儿来,封了这片地方。


    黄兆桐:对


    解说2:“纳兰”其实是“那拉”的一种汉译,纳兰性德的满姓正是叶赫那拉。叶赫那拉氏是清代满族的“八大姓”之一。关于叶赫那拉氏还有一个传奇故事。在明朝末年,游牧在叶赫河流域的叶赫那拉部族与爱新觉罗部族之间发生过战争,战事非常惨烈,双方死伤惨重,叶赫那拉氏几乎被灭族。传说,叶赫部首领布扬古在战死前曾对天发誓:“我叶赫那拉就算只剩下一个女人,也要灭建州女真。” 某些野史上甚至有记载,清太祖努尔哈赤曾经非常害怕叶赫那拉氏的报复,因此清廷宫中后妃有不选叶赫的祖制,其实这不过是民间传说,并无历史根据。至于后来慈禧太后是叶赫那拉氏,光绪的皇后也是叶赫那拉氏,这似乎是冥冥之中的历史巧合。


    记者:那么我们也都知道叶赫那拉氏和这个努尔哈赤爱新觉罗他们在关外的时候,就是实际上是世仇,最后是努尔哈赤把叶赫那拉氏这一族的主要的壮丁几乎都杀绝了。说只是留了一个小男孩,说给他家最后续点香火,然后这个小男孩从龙入关,给带到北京来了,这个人就是明珠的父亲是吧?


    张宝章:明珠父亲尼迓韩进关来了,后来他(明珠)怎么会和这个皇族是如此的亲近?


    记者:对呀,怎么会如此地重用一个仇家之后呢?


    张宝章:我觉得这里边很重要的一点就是明珠进关以后,他的思想,他的政治行为,他的所作所为,符合了康熙皇帝的思想。而且呢他在实际的政治里边,也辅佐了、支持了这个康熙皇帝的一些主要的措施。所以我觉得康熙皇帝一直对他还是很信赖,很依靠。


    解说3:纳兰家族与清朝皇族之间有着牵扯不断的关系。明珠的夫人,纳兰性德的母亲是英亲王阿济格的女儿。阿济格是努尔哈赤的十二子,虽然勇悍过人,战功显赫,但因太过张扬又毫无城府,终于在权势斗争中落败,被收监赐死,家产抄没。就是在这样的时候,明珠才有机会“高攀”上阿济格的女儿。 清朝时人的笔记中记载过明珠夫人的逸事,说她妒性之强,以至于严禁任何侍女与明珠交谈。有这样一位强悍的母亲,还有一位精明的父亲,但这些性格似乎并没有遗传到纳兰性德身上。


    串场1:《荀子?不苟》有一段话定义君子的品行:“君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争,察而不激,寡立而不胜,坚强而不暴,柔从而不流,恭敬谨慎而容”,能够做到这些,就是一位真正的君子了。纳兰性德,字容若。“容”字的出处就是“恭敬谨慎而容”的“容”,后面加个“若”字是《易经》里的惯用文法,据说他的这个“字”,是他的挚交好友朱彝尊在他弱冠之年,也就是20岁时为他取的。古人视弱冠为成年,成年的纳兰性德要举行婚礼了。他的岳父叫卢兴祖,汉军镶白旗人,任两广总督。这是官员之间结亲的一种最理想的模式:京官与地方官结亲,一个是中央大员,一个是封疆大吏。现代人常有一种误解,认为清代的政策是满汉不通婚,其实卢家就是汉人,和明珠家通婚并没有什么问题。因为不能通婚的并非满人与汉人,而是旗人与非旗人,这个政策与其说是对民族身份的限制,不如说是对政治身份的限制。这看起来是一桩典型的包办婚姻,却成就了一段短暂而美好的爱情。


    字幕: 旋拂轻容写洛神,


    须知浅笑是深颦。


    十分天与可怜春。


    掩抑薄寒施软障,


    抱持纤影藉芳茵。


    未能无意下香尘。


    ——《浣溪沙》


    解说4:这首《浣溪沙》是纳兰词里罕见的一抹亮色。纳兰性德眼中的新婚妻子,恍惚间或许有如当初曹子建乍逢洛神吧?眼前的女子,怎么看都是美的,如轻风拂面,如落英缤纷。


    张宝章:她在17岁的时候跟纳兰性德结婚,纳兰性德是19岁,康熙十三年结婚以后呢,明珠就把他在双榆树修的这个别墅交给他们住,作为他的书房,作为他生活的地方。这个时候纳兰性德是19岁,婚后的生活是非常的。


    记者:甜蜜


    张宝章:甜蜜,完满,所以这结婚三年了,生活得非常得好。那么这个双榆树呢,他修这个别墅叫桑榆墅,就是说他这个园子里边,桑树、榆树、梨树、竹子等等,还有一座三层的小楼,楼前有一个回廊,通到东边的一座平房里边,他们俩就生活在这儿。但是幸福地生活过了三年,在康熙十六年5月30号,卢氏因为难产就去世了。


    记者:死于难产?


    张宝章:难产去世了。


    记者:孩子留下了吗?


    张宝章:没有。


    记者:母子双亡,那这个打击太大了。


    字幕: 重寻碧落茫茫,料短发朝来定有霜。


    便人间天上,尘缘未断;


    春花秋叶,触绪还伤。


    欲结绸缪,翻惊摇落,减尽荀衣昨日香。


    真无奈!倚声声邻笛,谱出回肠。


    摘自《沁园春》


    张宝章:在他夫人去世三个月以后,也就是康熙十三年的9月9号的前三天,就是9月6号,也写了一首诗,为什么写诗呢?他就是这天晚上做了一个梦,梦见他的夫人淡衣素服,执手哽咽,跟他说了很多话,临走的时候,赠给他两句诗,这诗的意思就是愿做天上月,年年向郎圆。


    记者:也就是说像天上的月亮一样,一年至少有12次可以向我的夫君,希望每个月来看一次你,就这意思?


    张宝章:对,他做梦里边,夫人讲了这么两句话。他醒了以后一想不对呀,我的夫人是从来不写诗的,这就使他对自个儿的夫人的思念特别地浓重,而且当夜大哭一场,写了一阙词叫《沁园春》,就专门记述梦中和夫人相见,和他对夫人的思恋。


    串场2:纳兰性德所有凄美悱恻的悼亡词,都是为卢氏所作。其中一首《蝶恋花》中有这样两句“若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热”用得是《世说新语》中荀奉倩的典故:荀奉倩和妻子感情甚笃,有一次妻子患病,身体发热,体温总是降不下来,当时正是寒冬腊月,荀奉倩情急之下,脱掉衣服,赤身跑到庭院里,让风雪冻冷自己的身体,再回来贴到妻子的身上给她降温。这样不知做了多少次,但深情并没有感动上天,妻子还是死了,荀奉倩也因此病重,很快随妻子而去。这个故事在《世说新语》里被当做一个反面教材,认为荀奉倩溺惑于儿女之情,不足为世人所取。但纳兰性德却把这个典故用在了自己的词作中,显然在他看来,荀奉倩是个至情至性之人,深情可嘉。纳兰性德进入仕途


    字幕:山一程,水一程。身向榆关那畔行,夜深千帐灯。


    风一更,雪一更。聒碎乡心梦不成,故园无此声。


             ——《长相思》


    解说5:纳兰性德还是步入了仕途,尽管他此时文名已著。纳兰性德是进士及第,本应进入文官系统,但没有想到的是,他被委任的竟是属于武职的三等侍卫。在康熙皇帝看来,纳兰性德的出身,正是御前侍卫的上佳之选。纳兰性德的父亲明珠就是从侍卫做起,直至权倾天下,乾隆朝的和珅也是从侍卫起家的。


    记者:年轻的纳兰性德,他和康熙之间是一种什么样的关系?


    张宝章:因为我觉得康熙对他的才华是有认识的,比方康熙写了一首诗让他翻译成满文,


    记者:对


    张宝章:而且经常有所馈赠,各种的小礼品,那是很多的。而且无论是到五台山也好,去上泰山尊孔也好,去到江南也好,去到东北去。


    记者:祭祖也好。


    张宝章:几乎全都跟着他。


    记者:都是随驾。


    张宝章:而且还有一次专门派他到梭龙去了解情况。


    记者:探查这个边情是吧?


    张宝章:真实的情况,我觉得康熙对他很重视的,也可能他不太了解这个纳兰性德自个儿深入的思想倾向,可能不一定了解。


    记者:不太了解。


    解说6:纳兰性德要刊刻他的第二部词集了,他为词集取名《饮水词》。禅宗常说佛法之悟,“如鱼饮水,冷暖自知”。此时妻子卢氏已逝,只有二十四岁的纳兰性德经历过了生死别离,经历过了漫长而无法排解的忧郁,他将他的心事与思念都寄托在了这部《饮水词》中。这一年是康熙十七年,也是纳兰性德忙碌的一年,他一直都在陪王伴驾。几乎全年的时间,康熙皇帝都在京畿附近巡视,吴三桂七月称帝,八月身死,清军全线反攻,天下已定。


    记者:康熙即位以后,其实康熙当时候面临着满清入关以后,这个政权的一个瓶颈。也就是说他这个时候如果这个瓶颈过不去的话,满清在整个中国的统治可能就岌岌可危。重要的这个瓶颈其实就是如何对待汉族文化。如何对待汉族的儒家的这个传统,如何对待汉族的士大夫和知识分子,这个是康熙当政必须解决的一个问题。这个问题解决不了,整个满清的这个王朝,在整个中国的统治的合法性、合理性就是要出现大问题了。所以康熙他把这个问题当成一个很重要的问题来予以解决,包括到孔庙去祭孔,到泰山去朝拜泰山。包括六下江南,他六下江南做很多事情,其中重要的事情,因为主要的汉族知识分子大本营在江南,他要到那个地方去笼络江南知识分子的人心。那么在这个上头,是不是纳兰性德一家,特别是明珠的这方面的这种见解,包括对汉族文化的这样一种认同和崇扬,符合了康熙的这样一种政治需要?


    张宝章:是这样,因为你满族起兵从白山黑水之间出来,就是你很彪悍,你武装力量很强,你把整个中国可以打遍,但是你要想统治它,那光靠武力是不行的。


    记者:马上得天下不能马上治天下。


    张宝章:对。


    串场3:康熙十七年即1678年,康熙皇帝下诏开设博学鸿儒科,消息一出,天下骚然。早在唐朝,就有了博学宏词科这个名目,是在进士及第的读书人当中再做精选,谁要是考中了这一科,那就等于是进士中的进士,状元中的状元。到了宋代,博学宏词科虽然延续了下来,但因为太过难考,关注的人也不多。及至元明,基本就是进士科一统天下的局面。如今博学宏词科改称博学鸿儒科,名份更见尊贵,但用意并非“精选”,恰恰相反,考试的门槛很低,目的是网罗当时有一定知名度的在野人士。博学鸿儒科一开,各地官员纷纷荐举名流,这当然是一种压力,拒绝岂不是公然与朝廷作对嘛?恩威并施之下,这年年底,各地的名流云集北京。同在京城,同样的一群人,交叠着两个世界的生活。影响政局的是博学鸿儒科考试,影响中国文学史的却是渌水亭的诗词唱和。举国首屈一指的文人才子都聚焦在了纳兰性德的渌水亭。


    字幕:藕风轻,莲露冷,断虹收,正红窗、初上帘钩。


    旧游踪,招提路,重到处,满离忧。想芙蓉、湖上悠悠。


    摘自《金人捧露盘?净业寺观莲》


    解说7:多年之后的一个夏天,纳兰性德忆起那年的友朋欢聚,众人在渌水亭饮酒赋诗之后,挽臂同去不远处的净业寺赏荷。只是浮生若梦,胜地不常,人生别易会常难。


    张宝章:纳兰性德去世那一年春天,这一帮人还有一个聚会,朱彝尊,他写了一首词,《台城路》就是同这些朋友《台城路?饮容若渌水亭》。开头几句是这样写的,一弯裂帛湖流远,沙堤恰环门径,岸划青秧,桥连皂荚,惯得游骢相并。就是说我们这个地方是在裂帛湖畔,裂帛湖当然都知道就是玉泉山的一个小湖,当时是康熙年间是玉泉山最大的一个小湖了。那么这个湖水向远方流去,这个地方有河,有水稻,而且有一个桥,过了桥以后,骑上马就可以到皂甲屯去。


    记者:就是明珠花园所在地?


    张宝章:明珠花园所在地,这是他们最后的一次聚会,过了几天,纳兰就得病去世了。


    解说8:康熙二十四年暮春,纳兰性德抱病与好友一聚,一醉,一咏三叹,然后一病不起,接下来一连七日,终于不汗而死。三年后,纳兰明珠遭到弹劾,所有的繁华真得要落尽了,即使词人生前从不在意这繁华。


    张宝章:实际上皇帝早就有这种想法,有的大臣看出了这一点,所以郭琇上书给他列了几大罪状。


    记者:给明珠列了几大罪状。


    张宝章:那么康熙皇帝看着这个几大罪状以后,既不追究这些罪状是真是假,也不去调查,宣布罪状以后就宣布把他撤职了,当然后来给他留个尾巴,让他做内大臣,实际上他已经没有了任何的政治权力,不再参加康熙年间的重大的政治活动,这恐怕也是康熙帝的一种考虑。


    记者:实际是君人南面之术,就是说驾驭臣子的一种手段。是吧。


    张宝章:对对


    记者:你看整个那个清朝,特别是康熙、雍正、乾隆这三朝,臣子一旦权力显得过大的时候,或者显得过于太能干的时候,你看往往就是祸事就要跟着来了,是吧。


    张宝章:对


    字幕:独拥余香冷不胜,残更数尽思腾腾。


    今宵便有随风梦,知在红楼第几层?


   《饮水诗?别意》


    解说9:“红楼”是富贵人家女子的闺房,纳兰性德的诗词中多有出现“红楼”,仿佛红楼是最适合表达凄美和哀怨的地方。据说乾隆晚年,和珅呈上了一部《红楼梦》,乾隆皇帝看过后,掩卷而叹:“这书里写的,不就是明珠的家事嘛!”这件轶事被记载在了清人的笔记中,后来成为人们研究《红楼梦》的一条线索。其实无论是《红楼梦》,还是纳兰性德,一但知道了这许多,或许那时人们只想感叹,“人生若只如初见”。


    记者:说到纳兰性德的这个诗词,他总共短短的一生中间,创作了多少首诗词呢?


    张宝章:后来人们把他除了《饮水词》以外,其他的词都聚合在一起,编了一本《纳兰词》,大概是348首。因为人们对纳兰最重视的就是他的词,对他的诗不是特别地重视。


    记者:王国维评他是“以自然之眼观物,以自然之舌言情,是北宋以来一人而已”是吧?


    张宝章:是,那就是对他的评价是非常之高的。

古典诗词与人生境界

《诗经》有很重大的历史价值,即“诗言志”。105篇《诗经》,为我们记录了先民时代的历史价值观。

    在乱世既有真性情,又有大情怀,还有这样敢讲真话的勇气,凭的当然是实力,但是曹操的个人魅力也是不可忽略的。


    陶渊明是一个真正的、希望在人世间以外建立自己理想内心世界的知识分子。


    唐朝留给我们最强大的民族情感,就是它的青春、开放、包容、浪漫,还有它的从容。在这个真正的盛世,人们的精神状态也就比较悠然了。


    以古鉴今,古为今用的理解又有点机械。应该从前代中国人当中找寻我们对于价值的追求,这就是古典文学和古典文化在当代价值的集中体现。


    古典诗词在某种程度上,就是我们是民族的情感记忆,还是民族的文化记忆、人格记忆。透过这些诗,我们的目光可以穿越百年、千年,回到我们民族的曾经,有战争、有青春、有理想,还有胸怀天下仁人志士的爱与恨、情与仇。


    三千年前的幽会


    三千年前,狗尾巴花跟红玫瑰一样,代表对爱人的一番心意。这里有两首诗,第一首《静女》,第二首《野有死麕》。都是民间创作的诗篇。


    在三千年前,还没有什么宋明理学,人间的情感还能够自由挥发。所以,《诗经》当中很多的爱情诗,后来就被理学家们认为是有点不正经的。这恰恰说明在三千年前,不仅有着原始的人道主义的存在,而且从情感角度讲,当时的人们没有受到威权意识形态的约束,表现出了某种欢快自由的、后代封建社会没有出现的那种清新奔放的气息。


   《野有死麕》的全文是“野有死麕,白茅包之;有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿;白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠”。“ 野有死麕,白茅包之”,打猎的时候把鹿打死了,用白茅草绑起来。“林有朴樕,野有死鹿”,林子里面有灌木,有死鹿。我用白茅草包着死鹿,这个白茅就好像女孩。知道为什么吗?因为鹿太重要了,是先民时代的生产和生活资料。为什么非得说把死鹿包好?就像现在买一个戒指送给姑娘,这就是见面礼。所以,在最早期的时候,爱情和美必然跟实用的东西紧密联系在一起。“无感我帨兮,无使尨也吠”,这是女孩说的话。说的是,别这么手忙脚乱了,别老动我的腰带,你再动我,狗就要叫了。郭沫若先生说这首诗描绘的就是纯真的爱情。


    诗经有很重大的历史价值,即“诗言志”。诗最原始不是指诗,而是指文字的记录,言是记载的意思,本意是说用文字把历史的资料记录下来。一首诗作为民歌传唱的时候,哼唱的猎人或其他身份的百姓感觉不到是在创作文学,但是,对当时的统治者来讲,诗是历史的资料,是历史的资源。《诗经》105篇,为我们记录了先民时代的历史价值观。


    拥有忧伤情怀的英雄——曹操


    截止到目前为止,都没有办法确认《诗经》里面每首诗的作者是谁,只能说是民间创造。中国古代第一个最著名的个体诗人是屈原。在他以后,个体的创作就非常鲜明了,个体个性就蓬勃而出了。在这个方面,我非常佩服曹操,他不是一般庸人的忧伤,很有代表性的就是他的诗。来看看《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?”真正的大诗人不是靠艺术,是靠他的内心世界和你发生共鸣。拿起酒来想唱支歌,唱出来人生太短能有几何。这里边的感情要素非常重要,诗人的忧伤不是叽叽歪歪小儿女的忧伤,而是慷慨的忧伤。怎么才能显出这种忧伤,只有酒!那到底为什么这么忧伤呢?“青青子衿,悠悠我心”。


    曹操是东汉末年、三国时代最伟大的政治家。只要人才来了,曹操就“越陌度阡,枉用相存”。曹操还有句话——“夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。”只要能帮他把天下打下来,曹操都收归旗下。曹操也是一个很有情怀的人。少年时,他有个朋友叫乔玄,两人好得不得了,后来两人分手的时候,乔玄就和曹操商量:“咱们这么好,如果我去世了,你从我的坟前走过,不用一只活鸡、一只活猪、一瓶酒祭拜我的话,走过三步就拉肚子。”曹操打败袁绍之后,路过乔玄的墓,特地去祭拜,他边祭拜边哭诉:“如果不是两个人感情要好,怎么会开这个玩笑,现在你去世了,我想开这个玩笑都没有人在了。”我们以前了解的曹操,都太政治化了,其实曹操是有大情怀的,而且有很浓厚的兄弟情谊。《短歌行》讲得好:“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”曹操要学周公,胸怀不可谓不大。


    曹操作为一个英雄,气量大,重情谊,关键还有一点:讲真话。曹操有一篇文章叫《让县自明本志令》。当时大家都在攻击他,说他是汉贼,说他挟天子以令诸侯,都怀疑曹操想当皇帝。于是,曹操就写了这篇文章,核心思想只有一个:“正因为我曹操不称皇帝,天下有谁敢称帝;正因为我不王,我在这儿镇着,所以你们才不敢乱来。我不是当不了皇帝,我完全有资格当。”这样的话刘备讲不出来,刘备见人就哭,孙权也不敢讲,但曹操敢讲。在乱世既有真性情,又有大情怀,还有这样敢讲真话的勇气,凭的当然是实力,但是曹操的个人魅力也是不可忽略的。所以,我们多研究一点曹操,对我们解读中国古代的政治文化、政治人物和政治人格是颇有意义的。
真隐士的情怀


    在我们的民族历史上,还有很多看上去像隐士一样的人,比如东晋的陶渊明。他隐居在庐山脚下,写了一首《饮酒》——“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”


    魏晋南北朝是个乱世,出现了很多假隐士。比如,当时有一个皇上觉得朝廷的风气不好,他就找来几个知识分子,给了他们一笔钱,一点粮食,让他们到山里面隐上一、两年,然后等到有一天,皇帝发诏书广求天下贤士,这些人就应召而出。而陶渊明和他们不同,他是真的隐士。看他的诗:“结庐在人境,而无车马喧”。实际上,陶渊明是天天能听到车马的声音,但心不在人境,所以不管离街道住得有多近,都感觉不到喧闹之声。这才是一个真正的、希望在人世间以外建立自己理想内心世界的知识分子。


    我感觉,自从陶渊明以后,这个世界上就没有了真正的隐士。他说“心远地自偏”,就是只要内心远离了尘嚣,尘嚣离你再近,也就不称之为尘嚣了,这种人活得很简单。“采菊东篱下”,我们现在理解应该是赏菊东篱下,怎么能把菊花摘了呢,乱摘花花草草是不对的。鲁迅在广州有次演讲时对此下过定义:这是魏晋风度的一种表现。对于陶渊明来说,菊花是作为药材和食材吃下去的。“采菊东篱下,悠然见南山”,这是诗人正在寻找自己的家园。家园在哪儿?就在所住的茅庐中。“此中有真意”,诗人感觉自然界的一切生机都隐藏着道理,正如夕阳西下鸟儿飞往自己的人间。


    在魏晋时代出现陶渊明这样的诗人不是偶然,那个时期知识分子都很喜欢追问生命存在的意义。如果一直这样问下去,也许我们会形成一条思辨哲学的路径,也许会启发逻辑学的发展,也许由此带来自然科学的发达。这就是陶渊明所处的魏晋时代非常向往的一种纯粹境界。盛世的悠然


    唐朝有290年的历史,人口规模六千万左右,而在这将近300年的历史中,录取的进士不到一万人。从这个意义上看,中国封建时代的进士才是真正的时代精英。在这样的背景下,王维在19岁考取举人,21岁考中进士第一。与此同时,王维是一个造诣精深的国学家、出色的画家,他是南宗画代表人物,同时还是一个杰出的书法家和一个非常了得的音乐家。唐朝的社会文学艺术全面的才华都在他身上得到充分体现。


    我们来看他的诗《终南别业》。这里的“别业”用我们现在的话来说,不是超大的house,就是一座小茅棚。王维在终南山造了自己的小别业,“中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。”这首诗真的很美,完全体现了个人的自由意志:住在山脚下,只顺着流水走,走啊走啊,走到水流枯竭的时候就坐着了,看着那云一点一点起来,天色晚了要回家时,偶遇林中老者,聊啊聊啊,忘了返回的时间。王维的官位高至五品,他用诗、书、画、茶、棋和琴来表现诗人的情怀。王维晚年居住在陕西蓝田县,那里有个景点叫辋川,辋川有个白石头,白石头边上一个小池塘,池塘边长满芙蓉花,王维就在这里造了一个很小的能停小木船的船屋,旁边也种上芙蓉花,起名为“辛夷坞”。王维有个爱好写诗的布衣好友叫裴迪,到了周末,他俩就驾一叶轻舟,往来蓝田的景点间,每到一个景点就饮酒煮茶,最后两人一共写了40首诗,成了一部《辋川集》。


    盛世不仅是悠然的,还是浪漫的。现在已经荡然无存的唐代大明宫是这个世界上最大的宫殿,相当于四个故宫。这样一个伟大的王朝,会给我们留下怎样的情感记忆呢?这时候,李白就该登场了,他确实很浪漫,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”。李白还说“天生我材必有用,千金散尽还复来”。其实,敢说的不是他一个人,他们那一代人都这么说话。举个例子,杜甫的爷爷杜审言,是武则天当朝时候的人,他临死前,他的一帮好友到杜府临终关怀,杜审言说:“甚为造化小儿相苦,尚何言?然吾在,久压公等,今且死,固大慰,但恨不见替人!”意思就是:我活着,老压得你们出不了头,现在就要死了,你们终于可以松一口气了,只恨没有人能代替我的位置。在这里,他讲的是文才方面。所以说,在唐代,不是只有李白会说“天生我材必有用”。


    大家非常熟悉的《早发白帝城》是李白59岁的时候写的。距他离世只有3年的时间。时逢至德二年春,李白被流放行至奉节,遇赦返江陵只身一人,妻子尚在南京内弟处,虽然被赦免了,一文不名,但在这样的情况下他还能怀着被赦的愉悦心情,写下这首脍炙人口的诗。而《望庐山瀑布》也是李白在毫无政治前途和希望的时候写的。在这样一个浪漫时代里头成长起来的老人,依然有着青春的气息,所以李白说“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。有挫折没什么,现在我早就走过万重山。这正像刘禹锡后来写的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。所以,唐朝留给我们最强大的民族情感,就是它的青春、开放、包容、浪漫,还有它的从容。在这个真正的盛世,人们的精神状态也就比较悠然了。


    两宋的雅韵


    宋朝是一个从容不迫的朝代。首先,我们必须要做一个准确的历史判断,唐朝虽然辉煌,但是中国古代封建社会的政治经济文化和军事结构最完善的莫过于宋朝。那么两宋的雅韵跟当代有什么不同呢?我们重点来看看苏轼。


    首先,苏轼是科场的骄傲,在宋代历史上没有像他这么一个高能的人,在吏部的高考中获得第二名。而这个第二名的取得完全是一种误会,当时参加考试的有600个考生,主考官是欧阳修,最后组织方用黑色的墨水、一样的字体把所有卷子重新抄一遍。在这种情况下,欧阳修等人去看卷子,都觉得有一份写得太好了,欧阳修认定是他的学生曾巩写的,如果给第一名,怕有闲话,所以就判了第二。而实际上,这张卷子是苏轼的,因此苏轼只拿到第二名。在宋代,制科考试是很难的,宋王朝统治的321年中,制科御试仅有22次,被录取的不过41人而已。在这300余年的41个人里,苏轼考得最高,算是百人第一。


    其次,苏轼在文学艺术方面造诣也很高。苏轼和他的弟子黄庭坚是北宋诗歌的代表;苏轼的词跟南宋辛弃疾合称“苏辛”,是豪放式的代表;苏轼的散文跟他的老师欧阳修并称“欧苏”,是北宋散文最高级别的代表;苏轼的书法和黄庭坚并称“苏黄”,是北宋书法四大家之首;苏轼擅长画枯木和竹子,是湖州画派代表之一;苏轼还是一个美食家,他做的东坡肉还不错,还有东坡羹、东坡鱼;苏轼还是一个很不错的建筑师。


    苏轼的为官也是罕见的。一般文学家很少做大官,苏轼不一样,苏轼在北宋时期,先后在八个州郡做过第一首长,徐州、湖州、杭州、定州等,他不仅有着非常丰富的地方官经历,还在中央做过吏部尚书、文化部长、教育部长、兵部尚书、翰林学士……总而言之,苏轼是一个非常高端的人才,在整个中国古代封建的文化史上,很难找出来这样一个如此全面的人。


    苏轼给我们最重要的启示是——当所有一切都归于零的时候,我们该怎么办?苏轼在晚年的诗《自题金山画像》中写道:“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,说自己一生干了3件事,40多岁贬到黄州,50多岁贬到惠州,60多岁贬到海南岛。既是自嘲也是自我肯定,贬谪在这三州期间是他政治上最为失败、生活上遭受苦难最多的时期,却也是他文学创作的高峰时期,更是他人生精神升华到极致、对人生意义哲思体会最为深刻的时期。苏轼被贬到海南岛后,心情不太好,他写了一篇文章,说泼一盆水在地,漂起一些干草叶,水中挣扎的蚂蚁赶忙抱住这些救命稻草。只一会儿,水干了,蚂蚁见了同伴竟大哭,说:“差点就见不着你了!”苏轼把海南比作那草,相信就算是苦海环绕,也有熬干的时候。这种进退自如、超然人生的文人士大夫的最高精神境界,就是苏轼给我们的最重要的财富。


    苏轼在海南岛觉得有三件事情最爽。第一是梳头,第二是坐睡,第三是干洗,就是睡觉之前把自己搓得通红,然后酣然入睡。他认为人生快意莫过如此。苏轼有一句名言,上可和玉皇大帝聊国家正事,下也可和孤儿院小孩玩耍。苏轼把自己的人生温度控制在36到37度常温之间,发达时没有高到42度,倒霉时也没有低至34度。正因为如此,这位天才的大诗人才能写出《鹧鸪天》:“林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。村舍外,古城旁,杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。”不消极、不落寞,充满了对生活的热爱,同时又流露出一种豁达的情怀。这就是两宋的雅韵。


    明清的达者


    郑板桥是清代的大书画家,虽然官不大,但是有正气,他写《道情十首》时30多岁,诗中表达即如此消极,“无非唤醒痴声,销除烦恼”,这和苏东坡相比是不同的。第一,苏轼在吃了苦以后有所体会,他的达观和豁达用在苦路上,郑板桥是在没有进入仕途之前就打了预防针。第二,再来看看“老渔翁,一钓竿,靠山崖,傍水湾;扁舟往来无牵绊,沙鸥点点轻波远,荻港萧萧白昼寒,高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影,蓦抬头月上东山。”这跟苏东坡的感觉完全不一样,把什么事不当一回事,实际上这就是预防针。有些事千万别当真,当了真,心就重,心一重就容易往下坠。当时他没有考科举,才30多岁就稍微流露出这种想法:看破一点,什么功名都是一场空,倒不如做个清闲的人,喝点酒,醉醺醺在山路上走。郑板桥认为人世间走一回,进去的时候两头驴,出来的时候还是两头驴。这明显是和苏东坡有点区别的:一个是仕途风浪当中历练出来的感悟,一个是未进入之前给自己打的预防针。


    从诗经一直讲到板桥,真是一代有一代文学,一代有一代人生,一代有一代社会。我们研究古典文学和古典文化,绝不是出于某种恋古癖。以古鉴今,古为今用的理解又有点机械。应该从前代中国人当中找寻我们对于价值的追求,这才是古典文学和古典文化在当代价值的集中体现。(葛灵丹 陈雨薇 孟旭 张宁 刘慧 根据康震教授8月在南京的演讲编辑整理,未经本人审阅)


    坛主小传


    康震,男,1970年3月出生,陕西省榆林市绥德县人。文学博士。2000年~2002年,在南京师范大学中国语言文学博士后科研流动站从事博士后研究。现为北京师范大学文学院副院长、教授、博士生导师。


转载自中华语文网国学讲堂 作者:康震

从“0”到“21”的思考

从“0”到“21”的思考


四川省邛崃市平乐中学 田俊


    当我写下这个题目时,我不知是该高兴呢,还是该悔恨!当2011年成都市高考表彰的荣誉证书拿到我的手里时,我心中万分复杂!当邛崃市通报2011年高考绩优班级时,我所带的班级名列榜首,创造了零任务上线21人的佳绩!面对这一切,我真该好好地反思一下自己。看看这些成绩背后的利害。


   这些成绩是怎样得来的啊,不是我很优秀,而是我太野蛮。想想高三那段岁月,我要求学生每天早上七点就到教室,有的学生整整一个学期饿着肚子上早自习,中午我要求一点进教室自习,下午当别人还在操场上挥汗如雨时,我们已经坐在教室里开始了晚读。当然还有晚上鏖战到十二点的时刻。成绩就是这样换来的。


    有时,我就在反思这就是成功吗?学生高考上了本科就是我们教育教学的成功吗?这所谓的成绩不过是行政部门设置的一个标准而已。这个标准,真的科学吗?在这样一个标准下,不知多少教师像我一样,以牺牲学生的休息时间、锻炼时间为代价,以牺牲学生的课余爱好为代价来换取拿一纸荣誉。


    高考成功,这固然重要。但比这更重要的是学生有一个健康的身体,一个会思考的灵魂,一个有情感的心灵,成为有自己兴趣爱好的真实的人。我现在不知到,我的那些进入大学的学生们,此刻是否感到了自己的落伍,是否开始憎恨我这个“负责”的教师了。但愿他们一切都好,有一个灿烂的前程。


    我想,我们还是给学生一些自由的空间吧!让他们在未来的道路行走时,有一点生活的乐趣,不至于太过单调。

深情中吟出的忏悔

【深情中吟出的忏悔(高建国)】

  也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死,共患难,因此,常常出现在作家笔下。特别是动乱年月,人情殆尽、亲友疏远时,狗的出现,就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。所以我们看到,在大量的描写“文革”生活的作品中,狗,常常成了重要角色,用它们特殊的对主人的忠诚与情义,反照出社会中人的无情的万般世相。

  巴金的散文《小狗包弟》,就是这样一篇佳作。

  这篇作品,是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇,收在《随想录》第二集《探索集》中,像读者熟知的《怀念萧珊》一样,也是《随想录》中较感人的作品之一。它叙述了一个真实而简单的故事:一只讨人喜爱的狗,在“文革”棍棒的恐吓下,被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。全文篇幅不长,却感情真挚,意味深长。

  《小狗包弟》思想内容最深刻的地方,是揭露“文革”的罪恶。作品中故事的背景正值十年浩劫时期,那是个非人的年代,缺少人性,缺少温情,更缺少宁静的气氛。人,尚可不说其恐慌至何种地步,就连一只小小的玩物──狗,也无安宁之日。作品描述了两条狗:一条是艺术家邻居的狗,一条是作者本人的狗(包弟),在“文革”的动乱中,它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿,不食而死;后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难,但我们只要从两条狗的命运上,就可看出,一场“文革”运动,以它的残暴,荡涤人性,狂施淫威,使多少人家从安乐中陷入苦难,又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔,以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”,谴责自己的懦弱(这从作品的字面中可以看出),但如果没有这场浩劫,这种忏悔本身也就不可能存在。因此,作品最深刻的意义,还在于对“文革”的无情揭露,它从一个特殊的角度──狗的命运中,客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点,以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。

  《小狗包弟》还表现了作家严于解剖自己的可贵精神。鲁迅说,“我的确时时解剖别人,然而更多的是无情面地解剖我自己。”这也是《小狗包弟》(乃至全部《随想录》)的创作主导思想之一。作者在《探索集·后记》中说过:“我写作是为了战斗,为了揭露,为了控诉,为了对国家、对人民有所贡献,但绝不是为了美化自己。”“绝不是为了美化自己”,这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。作品所描述的,其实本不是什么大事,在那个动乱年代,人的生活都所寄无望,哪里还有心思顾一条狗?在那时,人的生命尚不值一钱,为了生存而抛弃一条小狗,又算什么!但作家并未为此而解脱自己,他说,“不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!”短短几句话,包容了超人的勇气,不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”,更重要的,展现了作者崇高的精神境界,以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。因为作者一方面真正解剖了自己,另一方面,为将来历史上生活的人们,提供了一面值得借鉴的镜子,就像作者所说的,“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”。(《探索集·后记》)正因为如此,作者的这种“解剖自己”的精神,有着更深远的意义,体现出更深刻的社会价值。

  呼唤人性,讴歌人性,也是《小狗包弟》闪光的思想之一。“文革”运动中,人性被当成了批判的对象,取而代之的,是法西斯般残暴无情的“造反”精神,在这种情况下,寻求真正的人性是异常艰难的。《小狗包弟》向我们叙述的故事,就说明了这个问题。艺术家文学家们的遭遇,典型地反映出当时社会缺乏人性,以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。然而,呼唤人性,又谈何容易,于是我们从作品中看到:主人公(作者本人)为了免遭造反派的袭击,保住生命安全,只有将爱犬小包弟送到解剖台上。这样描写,表面看是作者用以自责,其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。的确,倘若没有专政队的诸种暴行,狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走;假如人间充满人性,怎么会随心所欲地践踏无辜的性命?!因而,自责,实际上就是呼唤人性;而呼唤人性,也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。

  这篇散文在艺术上也有独到之处。首先,表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事,因为它不使用华丽的语言,几乎每一句话都没有修饰成分,如同口语,朴实而明快,准确简洁地表达了作者所要表达的一切。比如作品开头写道:“一个多月前,我还在北京,听人讲起一位艺术家的事情,我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。”语句结构简单,全无修饰,但却言简意赅,诱人入境。作品结尾也如此:“即使在‘说谎成风’的时期,人对自己也不会讲假话,何况在今天,我不怕大家嘲笑,我要说:我怀念包弟,我想向它表示歉意。”在简朴的语言中,道出了真情。特点之二,是描绘生动。作品的语言虽质朴简洁,却有较强的艺术表现力。直抒胸臆时,真切感人,如上面例举的结尾一段文字,便是如此;描写事件场面时,精当准确,使客观形象栩栩如生,如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景:“认识的人看见半死不活的他,都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头舔舔,用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地拖着伤残的身子走开了。”这一段文字,不仅准确无误地叙述了事件的情景,而且小狗依恋艺术家的情态、作者深藏着泪愤交织的情感,全都得到体现,使人读后如闻其声,如临其境。

  其次,以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔,且多有主观表意文字,因而决定了作品的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中,在描写中体现真情,在表达中饱含情思,不仅使人反思深省,而且催人泪下。作品突出表现了作者对爱犬的眷恋与怀念之情,因而,每每情注笔端,收到了感人的效果。如上面的举例,不仅体现了作家爱犬惜犬之情,而且也使我们感动。的确,在人情殆尽的人世间,竟有一只小狗这么通人性,冒着生命危险去依恋落难的艺术家朋友,这该使人多么激动。特别是,当我们看到惟一充满人情味的这只小狗,最后竟为艺术家而凄然死去的时候,几乎涌出泪水。作家的自叙,也同样饱含深情,这主要体现在作品的结尾几段。这些忏悔文字即使仅仅为了表达理念,也浸透了泪水,使人在阅读和理解中,能够看出作者胸膛中那颗赤热而损伤了的心。

  再次,使用了衬托手法。在这篇散文中,作者的自责自贬是建立在对自己在“文革”弃狗的那段往事的回忆上的。动荡的年月里,弃狗本是一件小事,因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质──委屈求全的“羞耻”。为了达到这一目的,作者使用了衬托手法,用一段较长文字详细描述了另一条(艺术家邻居的)狗,为了艺术家而忍受棒打脚踢,甚至不食而死之事,来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。狗尚且讲仁义,而人却只顾“保全”自己,相形之下,孰对孰错,不言自明。这一方面揭示了“文革”运动导致人们产生恐惧乃至变态心理的罪恶,另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义,从而透露出作者作自我忏悔,即写《小狗包弟》的客观理由。

                    ──选自《名作欣赏》1988年第5期

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本帖最后由 huaqs 于 2011-1-16 16:23 编辑

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TOP3:[ 必有过人之处 ] 冷清的街道,不够炫的商店。我一直在想这个世界上最强大的国家的过人之处在哪里。朋友讲了一故事,在芝加哥看电影,银幕上有字幕,挡了一部分画面。正奇怪,散场时门囗有工作人员发免费券,抱歉道:今天有两位聋哑观众,所以要上字幕。影响大家,欢迎免费再来。@张泉灵

TOP4:今天突然朋友問我,你"封奶"啦??  我的工作有時候啊,是得面對一些很有意思的問題;封奶,奶要怎麼封?因為它都一直在我身上啊~~認真對待每個工作,並且喜歡工作中的自己;那是我的一部份,那是我的工作,不一直都是如此嗎~~謝謝關心了。@陈乔恩


TOP5:【in词:过期新鲜人】在招聘会上有一个特殊的人群,他们可能由于多种原因毕业后一直未能就业,或曾经有过短期的工作经历,目前又计划更换,这类人群和毕业生比没有年龄优势,和职场人比没有工作经验优势,一种更确切的表达方式把他们叫做“过期新鲜人”。@互动百科


TOP6:百度是音乐圈最切齿的仇人,全球最大的盗版音乐销赃地,用偷来的音乐大卖广告赚钱的无耻商人,奴役音乐家的吸血鬼。可昨儿百度颁奖,竟然有那么多歌手去捧场,某公司旗下艺人甚至倾巢出动。自己没骨气,活该被人欺!@高晓松



TOP7:不会做,但起码得明白事儿吧?不明白事儿,但起码得会说话吧?如果再不会,那还真无奈!!@吴昕

TOP8:在自然界,雄性更注重打扮和炫耀。在人类社会,貌似女性更注重打扮和炫耀。难道人类反自然?不,男性通过汽车来打扮和炫耀。@新周刊


TOP9:北京梁蓓委员谈80后无力应对高房价的建议:我觉得80后男孩子如果买不起房子,80后女孩子可以嫁给40岁的男人。80后的男人如果有条件了,到40岁再娶20岁的女孩子也是不错的选择。我了个去!我去!那让二十岁买不起放的男孩娶了XX得了,然后你喊他爸!这也是个不错的选择@我们爱讲冷笑话

TOP10:一个德国人图解中西文化差异@全球时尚最前线



超女整容之死引发的一次冷思考

超女整容之死引发的一次冷思考

[稿源:红网][作者:许杰][编辑:方天戟]


  法国美学家布瓦洛说:“只有真才美,只有真才可爱,虚假永远无聊乏味,令人生厌。”如果失去了真,美容也好,整容也罢……神马,都是浮云!  


  1123日晚,网上流传一则消息称“24岁成都超女王贝武汉整形致死”,后经《华西都市报》记者证实。原来,15日,王贝母女走进了武汉某整形医院,接受面部磨骨手术(手段残忍,听起来都挺吓人),简单的手术却出现了复杂的意外,血液通过王贝喉部进入气管,经转院抢救无效死亡;尽管当天其经纪人向外宣称,该消息乃谣传。谣传归谣传,一个青春靓丽的生命就如此香消玉殒却既成现实。整容不成,结果成了整死。这不是意外死亡,这是“故意”死亡。有人曰:她不是长得挺好看的吗?晕死,这盘整安逸了哇,上帝都喜欢上她了。如无意外,许杰先生真的在芸芸众生中不知有她,哀哉痛哉!唯愿她去天堂的路上一路繁花似锦!  


  爱美之心,人皆有之,更遑论女人也。不想让自己貌美出众的女人,又几希。电视里、舞台上,一个个雪肤花貌,冰肌玉骨,美如奶酪,艳若桃花,那傲人的身材,令人窒息的美腿,让人咋舌的胸部,叫人喷血的身体各部位都诠释了女性的性感,如此清丽脱俗的外表,高贵典雅的气质,令许杰先生内心的小鹿都狂跳不已。究其实,好多的美女都是通过整容得来的,又是隆胸、又是吸脂、又是拉双眼皮、又是隆鼻的……比对以前的照片,也不过一普通的女子也。整形带来了美,带来了惊艳,带来了轰动,带来了环境的美化和精彩的人生,更兼改变一个人的命运,让其事业蒸蒸日上,大放异彩。整容,如此驰使名利二字,而天下之女人能不趋之若鹜,如蝇逐臭、如蚁附膻哉?!  


  随着时代的进步,人文素质的提升,什么拉个皮,去个祛皱,垫个鼻子……虽不可理喻,也无可厚非。若能将凤姐整成西施,谁不愿意?能将许杰先生整成潘安,我亦会手舞足蹈,欢欣鼓舞,笑到抽筋为止。据说,某太太痛下血本做了次整容,数日后变成貌若天仙的美女回家。一进门,美目盼兮,巧笑嫣然,对一脸疑惑的丈夫道:“怎么?不认识我了?”丈夫心里格噔一响,见贵妃再生,嫦娥下凡,且又投怀送抱,立马眉开眼笑,欢天喜地得两股战战曰:“快,快进来,我老婆不在家!”嘻,美不滋儿,妙不可言。以整容的手段来追求人生的高潮与幸福,几乎是人类的一种本能焉。  


  但是,整形也不是神话,有时只是童话,丑小鸭变白天鹅也;有时神马也不是,搞不好整容成了毁容,凤凰整成乌鸦也不是没有可能性。英国女星皮特?彭斯,近年来不断进行整容手术,丰唇、面颊植入、隆鼻以及纹身。种瓜未必得瓜,有时长出黄豆来,吃葡萄不定吐的葡萄皮,有时也拉肚子。2006年初,她的丰唇手术失败后,她几乎倾尽一生积蓄用于恢复治疗。结果折腾来折腾去,想想都没有啥意思。对于整容上瘾,越整越丑的韩国女性韩苗可而言更是杯具加餐具,一次又一次不断地进行整容手术,如今她的脸变得疤痕累累,丑陋异常,鬼见了都害怕三分。乃至回家之时,其父母见状,当即没有认出,等认出以后双双晕死矣。许杰先生建议整容之前的女性先看看她的玉照,定能收到出奇不意之良效。  


  太美的花朵,往往没得结果。普劳图斯先生说,过于俊美是一种不幸。那么过于追求这种“过于俊美”大概要算是一种厄运了。很多证据显示,很多美人比凡夫俗子更多的时候,活得更是苦不堪言。想必美女王贝不是倒在整形手术台上的第一人,也绝不会是最后一人哉!前有迈克尔?杰克逊,一代流行音乐之王(King ofPop),却天妒英才,2009625日因其私人医生莫里帮其注射镇静剂过量而英年早逝,落子无悔,享年50岁。活着进去,抬着出来,都是整容惹的祸。整容有风险,入院须谨慎。整容整出命案就有点不靠谱矣。整容手术背后隐藏着怎样的丑恶,还有什么别的八股,我不清楚,那不是许杰先生份内之事,那是相关部门之事。许杰先生只能奉劝一句,在追求完美无缺的整容路上,诸君三思而后行,千万不用把你的健康乃至性命也搭上!花儿谢了,有再开的时候;燕子去了,有再来的时候,可是我们的生命呢,却不能“梅开二度”,惜乎!  


  莎士比亚先生有个名句:“上帝给她一张脸,她们却要造一个自己。”这是一个美丽经济的时代,这也是一个成功靠脸蛋的时代,人们特别是女人们的爱美其实没有错,任何人都有追求美的天赋权利。只是存在先于本质,生命永远高于美丽,千万不要“上帝给她一张脸,她们却毁灭了自己。”那才真正痛彻心肺,欲拔不能啊。  


  凋零之花,凄艳之舞,我们又能悟出点什么?那么美的真谛又是什么呢?  


  其实,美是一种感觉,是一种心灵深处妙不可言的感觉,如同蝴蝶徜徉于艳美花朵周围而毫无倦意的感觉。风花雪月飘逸潇洒是美,向晚天际掠过的飞鸿,何尝不是美?金碧辉煌雕梁画栋,何其雄浑阔大富丽堂皇美仑美奂;村居茅檐低小,溪上青青草,亦不失为一种含蓄朴素的自然之美。一弯新月,一簇山花,一树落叶……平凡的美往往是美的极致,能强烈地震撼我们的心灵。美具有宽泛的包容性,麻糖拌韭菜,各人心中爱。  


  毋庸讳言,搽脂抹粉,精雕细琢,整容美形,也不失为一种抵达美的手段,而且是终南捷径。有人为绿化山林,居然将山头石头刷上油漆,大概也是从美容中悟出的道道来。可是离真正意义上的美,恐怕孙悟空的筋斗云也难以企及。完美是理想的,但现实总会打破理想,给人生造成或多或少的缺憾,因了缺憾,生命反倒更美,所以,不完美有时才是最完美的。脸上的一个缺陷有时比和谐更能吸引眼球,哭泣的眼睛有时更加动人。如果有一天许杰先生也心血来潮,给美神维纳斯来一次整容,装上假臂,焉得不犯大错!大概不用我自己动手,早让唾沫给淹得半死矣。  


  我们没有理由去苛责爱美的人,但我们更要褒扬自然状态下的健康之美。马雅可夫斯基先生说:“世界上没有任何一件衣裳,能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。”诚哉斯言!